С XII по XV вв., в сфере международных отношений, где одним из акторов являлась католическая церковь стали три направления, в реализации которых Ватикан был крайне заинтересован. Во-первых, это Крестовые походы. Во-вторых, это стремление Ватикана провести унию церквей. Этот вопрос также активно обсуждался в рамках церковных соборов (Лионский собор 1274 г., Пизанский собор 1409 г., Констанцский собор 1414 – 1418 гг., Ферраро-Флорентийский собор 1438 – 1439 гг.). В-третьих, подобной сферой стала борьба с еретическими течениями.

Помимо церковных соборов в рассматриваемый период проводились также и светские встречи правителей для решения каких-либо общих внешнеполитических задач. Проводились подобные съезды по образу церковных соборов, иногда инициатором такого съезда выступал папа Римский.

В частности, проводились съезд в Луцке, конгресс в Аррасе и Мантуанский съезд. Одним из источников о событиях съезда в Луцке является «Хроника Длугоша» или «Анналы, или хроники великих князей Польши». Этот труд был составлен современником события, польским хронистом Яном Длугошем, на русском языке находится в свободном доступе46. Аррасский конгресс, инициированный Ватиканом с целью примирить Англию и Францию, уже долгое время находящихся в состоянии войны (которая позднее получит название «Столетней») также отражен в источниках, в частности в договоре, заключенном между французским королем и бургундским герцогом47. Помимо прочего данный конгресс был отражен в иллюстрациях, помещенных в иллюминированной книге «Вигилии на смерть короля Карла VII»48.

Мантуанский съезд также называют «собором», целью этого конгресса была организация крестового похода против турок. Из письменных источников можно указать текст на латыни и ее перевод на английский язык выступления папы Римского Пия II49. Участие Пия II на соборе в Мантуе отражено во фреске в библиотеке Пикколомини.

Один из последних позднеримских историков затрагивал историю взаимоотношений остготского и вестготского государств. Аммиан Марцеллин в своем труде «Римская история»50 хронологически охватил период с древнейших времен (от Адама) до 519 г., в том числе затронул период развития вестготского государства с 353 по 378 гг. К нумизатической категории исторических источников ранней истории королевства Вестготов относится тремисс с изображением Леовигильда (568 – 586 гг.).

В VI в. Иордан создал исторический трактат «О происхождении и деяниях гетов»51, в котором упоминаются многие народы и территории их проживания, с перечислением пограничных рек. Иордан упоминает остров, с которого произошли готы, покоренные готами племена, сражения готов с гуннами, борьбу среди готов за власть и ключевых вождей (Германарих, Аттила, Теодорих).

Иоанн Бикларский в своем труде «Хроника»52 останавливается на событиях 567 – 590 гг. (события, современные автору). В этот период король Леовигильд стремился объединить вестготов, сделав государственной религией арианство. В противовес этому Иоанн Бикларский был с детства ортодоксальным христианином, в связи с чем был сослан королем в Барселону. До нашего времени сохранился список с оригинала, который исследователи относят к VII в.. Помимо правления Леовигильда, Иоанн Бикларский затрагивает последние годы существования королевства свевов. Особое внимание автор уделяет переходу преемника Леовигильда – Реккареда I от арианства к ортодоксальному христианству.

Исидор Севильский создал ряд трудов, в том числе «Хронику» и «Историю готов, вандалов и свевов»53. Сам автор был активным участником политической жизни Толедского королевства. Исторические работы были написаны с проготских подходов.