Принцип Благодарности Всевышнему имеет множество положительных, прогрессивных аспектов. Психологический заключается в том, что личность, стойко перенося удары судьбы, проблемы, болезни и неудачи, при этом, не теряя оптимизма, формирует фундамент для положительного решения полученных проблем. Как показывает современная медицинская практика, духовное здоровье и оптимизм являются основами решения всех задач, которые могут быть поставлены человеку. Не зря в христианстве уныние является одним из главных грехов человека.

Следующий аспект Благодарного отношения мусульманина ко всему – воспитательный, педагогический. Человек обязан всегда помнить о Воле Всевышнего Аллаха, чтобы достойно встретить ее. А это означает, что он не может забыть о постоянной силе, которая ведет его, контролирует действия. Значит, мусульманину не позволяется нарушать полученные с детства моральные принципы, так как это может вызвать недовольство и гнев Аллаха. Важность принципа Благодарности Аллаху в исламе доказывается тем, что неблагодарный человек может быть провозглашен «кяфиром», то есть безбожником.

Благодарность Всевышнему, как основа терпеливого отношения ко всем аспектам человеческого бытия не является отрицанием активности личности в социально – экономической, политической и культурной сферах общества. Ислам требует от правоверных усердного труда, справедливости, братства, просвещенности и занятия науками. Это означает, что он обязан вести активную, полноценную жизнь во всех проявлениях социального бытия.

Важнейший принцип ислама – строгий монотеизм, носящий абсолютный и безусловный характер. Всевышний Бог – Аллах в Коране предстает одновременно и как всемогущий, даже грозный и в то же время как милостивый, сострадающий и прощающий. В суре Очищение (веры) монотеизм мусульманства основывается на следующих актах:

«1.Скажи: «Он – Аллах – един».

2.Аллах вечный:

3.Не родил и не был рожден,

4.и не был Ему равным ни один!»1.

Аллах ближе к человеку, «чем его шейная артерия», говорится в Коране и в то же время утверждается: «Не постигают Его взоры…». То есть Аллах абсолютно потусторонний, непроницаемый и непостижимый в своей сущности. Бог открывает Себя человеку только через откровение, знамения и Свои имена.

Следующая отличительная сторона Всевышнего Аллаха – отсутствие Его формы. Данный принцип основывается на третьем акте предыдущей суры. Он «…не был рожден, и не был Ему равным ни один!».

Весь известный нам мир имеет форму, так как был рожден или создан. Все имеет начало и конец. Однако Аллах не рожден, Он вечен, и поэтому принципиально отличается от всего сущего. Создатель должен отличаться от создаваемого. Таким образом, отсутствие формы Аллаха доказывает, что именно Он создатель. Также Он не имеет причину, так как Сам является первопричиной всего. Данный принцип дает возможность утверждать о вечности Аллаха. Так Он не имеет причины быть рожденным, то и нет причины Его конца. «Поэтому Он самодостаточен, и не зависит от внешних факторов»2.

Также нет Ему равных в мире. Поэтому Аллах не может сопоставляться, сравниваться с чем- либо. Также Он внешний создатель всего и не может иметь ничего общего с сотворенным, то есть, конкретное проявление. Аллах проявляется во всем, что есть, так как Он Абсолют. Он создатель, самостоятелен и самодостаточен. И все Его качества остаются абсолютными, так они не могут претерпеть изменения.

Изображение Иисуса христианами в форме человека доказывает, что он был предпоследним пророком. Согласно христианству он Бог, однако он не может быть Аллахом, как Абсолютным Создателем всего. Иисус имеет конкретную форму и изображение, так как сотворен в свое время, как и предыдущие пророки для определенной цели Всевышним Аллахом.