В рассуждении «Стоикам нового времени» я описал тот факт, что для более обширного продвижения благих идей надо склоняться не только к размышлениям, но и к авторитету и виду деятельности людей, которые эти идеи продвигают. Тем самым расширяя массовую осведомлённость, иногда создавая веру в эти идеи у тех, кому в тягость пользоваться рассуждениями на их счёт. Вот только разница в том, что пытаться склонить людей к чему-то положительному, на подобии разумности, прекрасности действий и благочестия, можно за счёт множества способов, как и тех, которые я описал в предыдущем предложении, но философия не просто является чем-то одним из вышеперечисленного, она сама по себе способна проявлять эти качества в людях.

То есть речь идёт не об определённом действии, определяющемся вышеперечисленными благодетелями, а о действии, способном порождать само желание устремляться к благодетелю через другие действия. Но цель склонить человека к такому куда более труднодостижимая, чем цель зародить у него тягу к определённому виду действий. Я говорю о том, что научить человека постигать благо, научить впоследствии устремляться к нему полностью обособленно от чего-либо, самостоятельно продолжая этот путь, куда более сложно, чем вести его по подобному пути за собой. Так и выходит, что если пытаться донести сам факт положительного влияния философии, то это будет намного сложнее, чем, предположим, факт того, что хорошие действия приводят к хорошему.

Именно от этого мне и стоило отталкиваться ранее, ведь попытка донести необходимость философии может выглядеть подобно попытке навязать собственную картину мира или религию, ведь строиться такой образ философии будет сугубо на «слепом веровании» в этот концепт. Недавно, в рассуждении с одним психологом мне удалось лучше проработать само понимание того, почему же философия является важным приобретением в человеческой жизни. И это вышло лишь благодаря тому, что этот психолог занимал диаметрально противоположную сторону данного вопроса, выступая против философии и считая её скорее уходом от проблем, нежели столкновением с ними лицом к лицу.

На протяжении определённого времени мы проводили беседы о разных сторонах взаимодействия с окружающим миром, о постижении его через философию и о взгляде на саму философию с точки зрения психологии. Начну же я с главного тезиса двух разных сторон: мой тезис заключается в том, что философия является одним из естественных приобретений нашего мышления, развивается характерно развитию нашей осознанности и восприятию мира не через призму определённой, уже устоявшейся модели взглядов, а через попытку выйти за её пределы и начать анализировать происходящие вокруг события совершенно новым способом, постоянно прибегая к обработке и анализу поступающей в голову информации.

В моём представлении, данная обработка информации достигается через разные искусства и благодаря применению разных методов мышления, но именно философия является крайним вариантом и объединением всех, стоящих до неё. Так, философский образ мышления и взгляд на мир включает в себя совершенно всё, начиная от естественных и социальных наук, заканчивая мифологией и религиоведением. Не обозначая себя как единственно верный, а внимая всё то, что является разумным и полезным, но и не отвергая всё абсурдное и пустое, а принимая это во внимание, дабы не оставаться в заблуждении.

В другом размышлении я уточнял, что мы должны избегать в своих действиях проявления безобразного и дурного, но ведь это не является осуществимым, предварительно не подвергая анализу то, что является этим объектом рассмотрения и иногда заранее кажется нам плохим. А значит, избегать подобное мы можем только в том случае, если не отвергаем это, а берём во внимание и рассматриваем со всех сторон; со стороны своего собеседника я слышал противопоставление данному тезису следующим антитезисом: философия, как религия, а также и множество других «завлечений» является не более чем реакцией на определённую проблему или появившуюся ситуацию, которой человек не смог дать правильное объяснение или ответ, и вместо этого нашёл выход в чём-то другом, расходуя своё время на усиление вовлечённости в эту область и затмевая своё сознание погружением на всё больший уровень подверженности данному виду деятельности. Благодаря такой цепочке вырисовывается и объяснение того, что отстаивание своей позиции в данной сфере является необоснованным верованием в «превосходность своих взглядов», а не рациональным заключением, выводящимся на протяжении долгого времени обработки и анализа своих мыслей и приобретённой информации.