Мышление. Я затрону немало его граней при рассмотрении, а главное, что они все будут подходить к осмыслению с совершенно разных сторон. Всё то мышление, о котором будет вестись речь в ближайших трёх главах – лишь та часть мышления, что доступна человеку как индивиду. Впоследствии я буду употреблять термин «персонифицированного мышления», и я достаточно ясно опишу, что я имею ввиду. Именно о нём, и ни о каких других гранях мышления всецелого будет вестись речь до определённого этапа.

Ведь философия существует рука об руку только с этой его составляющей. Если же выходить за пределы чисточеловеческого, то там пропадают причинно-следственные связи, от чего и пропадает конструкция вопросов. Это и неудивительно, когда всё находится в вечности и бесконечности, и лишь человеческая часть мышления зациклена во времени и пространстве, от чего не обладает полнотой.

Именно благодаря отсутствию полноты мы можем стремиться к расширению горизонтов, от чего и просыпается тяга к познанию. В последующих же главах я перейду к вопросам, которые возникают сами по себе и на которые мы не найдём ответов. Но для фиксации хоть маленькой крупицы сформированного мною порядка, я изложу те взгляды, которые помогают вплести человеческое существование в общую структуру, при которой есть смысл развития и устремления к высшему. Эта структура позволяет напоминать, почему всё же путь глобального созерцания, выходящего за пределы лишь человеческой жизни, наделён более прекрасными чертами, чем путь бессмысленного существования. Возможно всё это ошибочно, но по крайней мере это мною учитывается. Учитывая же то, что весь путь развития осознанности может быть ложным и лишь казаться прекрасным, я предпочитаю постоянно расширять грани его постижения, чтобы однажды, возможно, признать его таковым. На данном же этапе я больше склонен к тому, что он позволяет прожить более полную жизнь, если оценивать жизнедеятельность по критериям не только материальным, но и мыслительным. На этом, я полагаю, можно закончить вступительную часть и приступить к более подробному рассмотрению всего того, о чём речь велась ранее.

Лишь в 17 лет мне удалось столкнуться с искусством, полностью преобразившим мою жизнь в лучшую сторону. Так и должно было быть, а при ином раскладе всё могло сложиться совершенно по другому сценарию, без проживания достаточно значимого негативного опыта в более раннем возрасте. И благодаря этому искусству, о котором пойдёт речь далее, мне удалось проанализировать весь этот опыт для сравнения его с последующими этапами моей жизнедеятельности. Этому я искренне рад, как радуюсь и всему, что происходит благодаря течению времени и изменяемости материи, но всё же знакомство с философией я бы перенёс на более ранний этап жизнедеятельности, раз не своей, то хотя бы других людей. Чем раньше начать познавать жизнь, а не просто находиться в заложниках у постоянно изменяющегося материального «бытия», тем больше возможностей выпадет на долю каждого, а ситуации, настигшие после этой границы, как радостные, так и негативные, будут восприниматься совершенно по-иному. В этом то и кроется ответ на один из главных фундаментальных вопросов – «Зачем постигать философию?».

Раньше я был склонен к мысли о том, что если моя жизнь преобразилась исключительно в положительную сторону после знакомства с философией, то почему я попросту не могу агитировать её и другим, пытаясь донести, что осознанность прекраснее движения по инерции. Но сейчас, пережив череду размышлений и факторов, отстранивших меня от этой концепции, я могу с уверенностью заявить о важных проблемах данного способа донесения обозреваемой идеи. Важнейшая же из постигнутых заключается в том, что я уподоблялся методам продвижения через просьбу поверить, а не проанализировать всё самим, сам того не замечая. Я никогда не смотрел на верование, как на что-то негативное, но старался прийти ко всему через рассуждение и структурированную логическую взаимосвязь.