, а порой чуть ли не принимаем их за счастье. Так, например, работа может не приносить человеку никакого удовлетворения, а подавление истинных желаний и интересов день за днем разрушать его сущность, но он радуется, что числится на престижной должности и имеет стабильный доход. В семейных отношениях царит холод и отчуждение, а люди цепляются за брак, полагая, что самое главное – это иметь семью и что им еще хорошо по сравнению с теми, у кого семьи нет. Ориентируясь на внешние, порой надуманные показатели и не давая себе труда заглянуть в собственное сознание, мы нередко проводим существенную часть жизни, испытывая негативные эмоции, которые в итоге складываются в устоявшееся внутреннее состояние несчастья, и зачастую даже не отдаем себе в этом отчета.

Возвращаясь же к хотя бы некоторому неизбежному количеству физического и духовного страдания в жизни каждого из нас, добавим, что каким бы мучительным оно ни было, существуют способы приглушить боль. Так, физические мучения только усугубляются, если на них концентрируется наше сознание, поэтому человеку, испытывающему физическую боль, буддисты рекомендуют фокусировать мысли на визуализации приятных ему образов. Иными словами, если страдающий физически человек будет представлять себе, что находится в прекрасном саду или на экзотическом побережье, что в его тело постепенно проникают целительные солнечные лучи или одурманивающие ароматы фантастических цветов, он вскоре почувствует, что боль уже не настолько невыносима.

Что же касается страданий духовных, они, по мнению как буддистов, так и многих других мыслителей, лучше всего лечатся состраданием. Причем речь в данном случае идет не о сострадании окружающих к страдальцу, а о чувствах, которые он испытывает сам по отношению к другим. Увидев и разделив чужое горе, человек спокойнее принимает свое собственное. Он просто в очередной раз понимает, что так устроен мир, что больно не только ему одному, что к другим жизнь порой еще несправедливее, чем к нему, и что нужно двигаться вперед невзирая на боль.

Кстати, если в нашем западном сознании страдание считается аномалией, несправедливостью или признаком слабости и поражения, то на Востоке его намного меньше драматизируют, перенося с мужеством и терпением. Например, в тибетском обществе нередко можно услышать шутки у изголовья только что усопшего человека, что в нашем с вами западном обществе показалось бы кощунством. Такое поведение не означает, что усопшего недостаточно любили: просто люди понимают неотвратимость подобных явлений и уверены, что существует внутреннее лекарство от страданий, от страха оказаться в одиночестве. Об этом есть красноречивое изречение великого индийского мыслителя VIII века нашей эры Шантидэвы: «Если ситуацию можно исправить, зачем расстраиваться? Если ее нельзя исправить, зачем расстраиваться?»

Подведем итоги нашего разговора о терминологии.

1. Счастье зачастую смешивают со смежными, но не тождественными ему понятиями – радостью и удовольствием. Эти три понятия могут сопутствовать друг другу, но могут и вступать в противоречие.

2. Удовольствие – краткосрочная и фактически не контролируемая реакция нашего организма на внешние стимулы (которые могут быть как положительными, так и отрицательными). Радость – положительное ощущение, возникающее в ситуациях, когда в результате наших сознательных усилий реальность превосходит ожидания: в противоположность удовольствию, которое никак не влияет на наш внутренний рост, радость дает нам стимул для дальнейшего движения вперед. Счастье же – это длительное, уравновешенное состояние сознания, осмысленное и подвластное нашему внутреннему контролю.