Всё это вносило напряжённость в отношения русских с киргизами. И потом, никто не забыл про зверства киргизов в 1916 году! Тогда после подавления Бунта, киргизы убежали от возмездия в Китай. И вот когда им Царское правительство разрешило вернуться на свои земли, то в Указе было предписано: «В тех местах, где киргизы творили жестокие грабежи и убийства, их не селить!».

Большевики же, придя к власти, сделали ровно наоборот! Заселяли вернувшихся из Китая киргизов именно там, где они и творили свои кровавые расправы над мирными крестьянами, стариками и женщинами!

Больше всего крови в 1916 году киргизы пролили в Пржевальском уезде, в Преображенской волости (нынешний Тюпский район). Вот сюда и активно заселяли вернувшихся киргизов! Освобождая им всё новые и новые, дома в русских сёлах! А центр волости, русское село Преображенское, волевым решением, в угоду киргизам, переименовали в село Тюп. Что означает на тюркском «дно»!

Но мы, русские, народ не злопамятный! Постепенно смирились со своим положением, свыклись с привилегиями киргизам. Думали, что по мере повышения их образовательного и культурного уровня уйдёт в прошлое их национальный эгоизм. Русские как обычно много работали, стали жить лучше. И отношения с киргизами наладились.

Но с начала 1960-х годов, во власть в республике и на местах, стали массово приходить киргизы. Это было следствием проведения Центральной властью Ленинской политики подготовки национальных кадров. Так в ВУЗ-ы стали принимать в основном только киргизов, и очень мало представителей других национальностей! При приёме на любую руководящую должность, преимущество отдавалось не профессионализму, а принадлежности к коренной национальности! И так во всём!

В это время я уже жил в Пржевальске. На большие праздники, юбилеи, торжества, меня всегда приглашали читать свои стихи. Я не отказывался, и всегда с удовольствием принимал такие предложения. Читал стихи на предприятиях, в домах культуры, на демонстрациях, в парке.

Но теперь, вдруг, мне стали говорить, чтобы я читал стихи только Чингиза Айтматова и других киргизских авторов. Я говорил, что я буду читать только свои стихи! Стихи других авторов могут прочесть другие ораторы! Тогда меня стали приглашать на торжества всё реже и реже.

Точно так же говорили и другим русским исполнителям. Стали говорить, чтобы пели на киргизском языке, танцевали киргизские народные танцы и т. д. Таким образом, среди руководства районов и в области, в среде появившейся киргизской интеллигенции, стали превозносить всё национальное, отодвигая на второй план всё русское!

Доходило до курьёзов! Вот приходит в Пржевальск, в обком партии разнарядка. Депутатами во все Советы избрать 70 % киргизов. В их числе определённый процент чабанов, полевых работниц киргизских Совхозов, а одну из них представить к награде «Герой соц. труда СССР»! Это должна быть красивая, стройная киргизка, примерно 25 лет, грамотная и активистка! Но где такую найти? Если не по одному параметру на полях Совхозов таких киргизок нет! Тогда нашли одну киргизку, швею на швейной фабрике. Согласовали с партийным начальством, и усиленно её готовили к этому высокому званию. Начиная с азов письменности, образования, и культуры.

Результатом такой политики превосходства коренной нации, стали межнациональные стычки. Киргизские парни собирались в большие группы и нападали на малочисленные группы или одиночных русских парней. Избивали их, припоминая при этом 1916 год!

Тогда в Пржевальске с помощью милиции стали организовывать из числа рабочих (а это были только русские) и студентов, Добровольные народные дружины (ДНД). Которые во взаимодействии с милицией, в вечернее и ночное время патрулировали город. В результате ситуация немного стабилизировалась.