3. Также входные молитвы могут читаться в алтаре. Иерарх встает перед престолом, священники – справа и слева. По окончании сразу идет облачаться в священные одежды.

Во втором и третьем случае после облачения архиерея нужно постелить орлец перед жертвенником (убирается в конце 6-го часа). Старший иподиакон по окончании помина принимает от архиерея две просфоры и упаковывает их в пакетики.

Далее, в конце шестого часа посошник выходит на солею (ориентир – когда владыка надевает митру), кладет два орлеца (головой в храм), становится рядом с центральным орлецом. Старшая пара открывает Царские врата, когда архиерей выходит – закрывают. Посошник подает жезл, следует за владыкой; у «кафедры» забирает жезл и идет к иконе Спасителя (на обычное место), убирает орлецы с солеи.

Существует практика, когда старшая пара возжигает свечи дикирия и трикирия и исходит с ними перед архиереем к «кафедре». Там крестится, кланяется и снова уходит в алтарь либо остается во время первого возгласа на солее и заходит в алтарь уже после него.

Перед первым возгласом, как только первенствующий священник заходит в алтарь и становится у престола, старшая пара открывает Царские врата. Книгодержец исходит на солею. Жезл становится на центр амвона солеи (лицом в алтарь).

В некоторых практиках посошник никогда не становится на центр солеи, кланяется со своего места.

Перед возгласом священник, диакон, старшая пара, посошник и книгодержец вместе крестятся, кланяются на восток и кланяются владыке. Также после возгласа.

Книгодержец идет к «кафедре» и подает владыке молитвы. Посошник становится на обычное место у иконы Спасителя. Старшая пара находится недалеко от Царских врат.

Во время прошения мирной ектении «…о господине нашем…» посошник становится на центр солеи (лицом в алтарь), вместе со священником, диаконом и старшей парой кланяются на восток и архиерею. Жезл возвращается на обычное место.

Если облачение было на «кафедре», то на прошении ектении «Пресвятую, Пречистую…» старшая пара с иподиаконом, несущим омовение, выходит разными вратами из алтаря и становятся на солее (либо внизу солеи, если она маленькая и мало места) лицом в алтарь. На возгласе со священником и диаконом крестятся, кланяются (иподиакон с омовением не крестится) и подходят к архиерею. После омовения архиерей благословляет иподиаконов, они целуют ему руки, идут к солее, там снова крестятся, кланяются и заходят в алтарь.

Когда поется «Единородный Сыне…», старшая пара кладет орлецы вокруг престола (кроме первого, чтобы он не мешался священнику) и напротив жертвенника (на небольшом расстоянии от него), возжигает дикирий и трикирий. Это применительно, если есть каждение на «Ис полла эти, деспота», если его нет, то только возжигаются свечи.

В конце ектении посошник и книгодержец становятся на солее в одну линию лицом в алтарь. На возгласе вместе со священником и диаконом крестятся и кланяются. Книгодержец заходит в алтарь северными дверями. Посошник кладет два орлеца: по центру лицом в алтарь и на амвоне солеи – и заходит в алтарь южными вратами, становится у горнего места лицом в храм. В это же время старшая пара и рипидчики становится возле посошника лицом друг к другу.

Священник и диакон крестятся перед престолом (кроме них, никто не крестится!). Когда диакон идет к горнему месту, тогда все вместе крестятся, кланяются и начинается малый вход.

Порядок исхода на малый вход:

– иподиакон с примикирием;

– иподиакон с патриаршим крестом (на патриаршем богослужении);

– посошник;

– диакон (диаконы) с кадилом;

– иподиакон с дикирием;