Могу ли я что-то поменять в своем отношении к моде и костюму? И, конечно же, во всем этом многообразии предмета психологии моды, который она исследует, венцом является личный опыт человека, его личность и персона, как проявленность в материальном мире. Однако основы мы берем в мире идеальном, в мире идей. Хотя философы в дружеских беседах со мной утверждают, что мода противостоит религии. А если основа моды – сама религия? Как быть?

Обобщая вышесказанное, можно определить предмет психологии моды следующим образом – это ответ психики на восприятие и формирование модного образа – рефлексия, психические процессы, свойства, состояния человека и закономерности его поведения по отношению к моде и к костюму.

Также существенным моментом в психологии моды и в психологии религиозной моды оказывается рассмотрение сознания, его функционирование, развитие и связь с поведением и деятельностью человека.6

Теперь многим из вас становится понятным, что предметом психологии религиозной моды будет ответ психики на восприятие образа верующего как своего собственного, так и другого верующего (конкретного представителя религиозного сообщества – от рядового прихожанина до служителя культа).

Носителем религиозной психологии, т. е. религиозного сознания и опыта, считается личность, и, соответственно, поведение, общение, индивидуальное и групповое сознание, убеждения и подражания. Все эти явления имеют психологические причины и возникают как результат взаимодействия ряда особенностей психики человека с условиями его существования в социуме.7

Соответственно, в основании религиозной моды лежит чувство веры, принятие или отвержение пожеланий по отношению к внешнему облику верующего, которые являются основными и входят в структуру религиозного сознания, для которого существует религиозная мода как индивидуальная или групповая религиозная практика.8

В современном обществе налицо процессы интеграции психологии моды, социальной психологии и психологии религии в направлении формирования нравственных стандартов и духовной жизни общества и даже государственной идеологии. Однако представляются малоизученными вопросы нравственного порядка в интересах народа с позиции исторического формирования культурных норм и ценностей как регуляторов поведения. Хотя с позиции моды эти процессы осмыслены. В настоящее время только формируется дискурс о власти религиозной моды над сознанием человека, проживающего в России.

Первое, с чего нам необходимо начать наше размышление по поводу психологии религиозной моды, – с личности. Что может повлиять на то, как мы одеваемся? Конечно же, свойства нашей личности. Темперамент – это та часть психики, которая нам дана от рождения и неизменна всю жизнь. Характер, в свою очередь, обуславливается темпераментом и опытом, приобретенным в течение жизни. Способности и таланты – то, что дано от рождения генетически и можно развить. Направленность личности проявляется в ценностном отношении к одежде, образу в целом, когда человек имеет некую потребность воплощать тот или иной образ в повседневности, имеет свой взгляд, позицию мировоззрение и тому подобное. Соответственно, рамки нашего издания предопределяют осмысление содержания религиозно ориентированной личности и ее проявлений в религиозной моде, и религиозности так каковой в повседневной жизни.

Далее, психические состояния – это те самые переживания, которые то и дело наполняют или опустошают человека. Творческий подъем в процессе создания нового образа, апатия или отрицание созданного, неприятие некоего фасона или результата творческого акта, безразличие и потеря интереса к творчеству, угнетенность, утомление, непонимание и непринятие канонов религии и их влияния на моду в целом и на религиозную моду в частности, формирование образа мыслей через психические переживания по отношению к религиозной моде.