Возникновение человеческого мышления со всеми его атрибутами (понятийностью, речью, культурой и т. д.) знаменует собой высшую стадию развития материи. Произошло выделение духовной, творческой формы отражения действительности [85]. На этой стадии (назовем ее интеллектно-социальной) отражение становится не просто ощущением, а средством раскрытия сущности информации о мире как системе «вещей в себе» через осознание получаемой информации творческим человеческим мышлением, превращающим информацию в знание о реальном мире вещей.

Творческий характер человеческого мышления заключается прежде всего в том, что человек не только отражает и ощущает мир, но и творит его в своем воображении, а затем и в реальной действительности. Из информации на стадиях познания (живое созерцание – абстрактное мышление – практика) мышлением человека извлекается то, что мы предлагаем называть кринформацией, понимая под этим продукт творческой деятельности человеческого мышления, результат его духовной активности. Термин «кринформация» включает в себя как составную часть начальные буквы слова сгеег, т. е. творить (франц.), и информацию, т. е. то сырье, из которого производится духовный продукт творческого мышления. При этом, естественно, разделяются такие понятия, как «информация», «знание» и «кринформация».

Сегодня вполне обоснованно можно утверждать, что понятие представляет собой единицу знания. В сознании человека понятия представлены в виде слов. Вне слова понятия не могут ни возникнуть, ни существовать, ни фиксироваться в системах хранения (памяти) различных текстов. Система понятий об окружающем мире формируется в сознании человека в процессе творческого мышления как крин-формация, основным содержанием которой является понятие, слово, образ. Они трансформируются в некоторые взаимосвязанные системы понятий, которые передаются в системах коммуникации в виде единичных текстов, отражающих продукт мышления (мысли). Совокупность всех понятий естественного языка (и других употребляемых языков), служащих для описания окружающего мира, представляет собой всеобщий тезаурус мира (слово тезаурус от греч. – сокровищница, запас, клад). Он представляет собой полное множество – универсум наших знаний, отражающий мир. Всеобщий тезаурус можно подразделить на частные тезаурусы путем выделения совокупности однородных понятий или путем выделения понятий, которыми можно описать какую-либо специфическую часть мира.

Таким образом, на основе всеобщего тезауруса можно составить множество тезаурусов, отражающих знания человечества по различным областям науки, техники, домашнего хозяйства и т. п., создать справочники и руководства по отдельным проблемам и задачам, для различных иерархических уровней управления и другой деятельности. Естественно, что каждый человек обладает своим личным тезаурусом, отражающим его, основанную на принятом мировоззрении, систему понятий об окружающем мире. Именно тезаурус определяет возможность человека разумно действовать в этом мире, включая в работу различные ресурсы, преобразуя его в своих интересах.

Однако нужно отметить следующее: как модель, любая информация дает лишь приблизительную картину отражаемых ею объектов или явлений. Это связано не только с относительностью методов научных исследований и измерений, но и с ограниченностью языковых средств их фиксации на материальном носителе (бумаге). Особенно трудными являются процессы перевода индивидуального значения, обычно имеющего в мышлении человека конкретно-образный характер, в форму письменной речи или иную форму выражения.