8. Рассмотрение суждений Д. И. Дубровского.

9. Дуалистическая концепция рассматривает материю и сознание как две не зависящие друг от друга субстанции, существующие по собственным законам.

10. Материя и сознание – не являются одновременно субстанциями. Если материя – это субстанция, то сознание – это способность движения этой материи. Если мозг – это органическая, живая материя, то движение этой материи и есть способность мыслить. Но это движение – не просто перемещение нейронов в мозге и их частей, аксонов и дендритов, не обеспечение их живого состояния посредством подвода энергии и питательных веществ к нейронам и их структурам, это даже не постоянное поддержание нейронов в состоянии динамического изменения их свойств и параметров, и даже – не изменение состояния образованных из нейронов нейронных структур и сетей мозга. Движение материи мозга состоит в создании информационного поля, содержанием которого и является сознание, оперирующее информационными сообщениями с приданным содержащейся в сообщениях информации сознанием смыслом.

11. Мозг и сознание находятся в постоянном взаимопроникновении друг в друга, в постоянном единстве своего бытия и функционирования. И если мозг – субстанция, то сознание – состояние этой субстанции. Не находясь в состоянии сознания (исключая сон и прочие аномальные состояния мозга), мозг представляет собой кучу хлама. Сознание без мозга также не представимо, а правильнее сказать, не просто непредставимо, а вообще невозможно, как живая разумная сущность, мозг – без сознания. И взаимодействие мозга и сознания определяется не только и не столько их различными, собственными для них, законами, сколько взаимодействием живого разумного существа, человека с окружающим его миром.

12. Идеализм признает первичным духовное начало, а материю рассматривает как одно из проявлений духовной субстанции.

13. «Духовная субстанция – такой же оксюморон, словесная несовместимость, как сознание камня. Если идет разговор о духовном, как просто об идеальном, нематериальном и не физическом, хотя бы как о способности вообще, то можно признать это идеальное, способность вообще, началом чего-то. Но чего? Всего мира, вселенной, природы, человека? Но тогда надо обосновать переход от этого идеального к материальному. Но и в данном случае материальное не будет вещественным, а если материальное – вещественное, тогда материальное, не являясь материей, будет частным случаем этой материи. Идеальное и материальное, как свойства, две стороны реального, действительного мира – это понятия общие. Из них выводимы конкретные, частные формы и идеального, например, сознания, и материального, например, формы существования радиации в виде электромагнитного излучения или космической радиации.

14. Идеальное, возводимое в Абсолют в форме мирового духа сознание отдельного человека, или существующее само по себе без всякой связи с материей, находящее себя в проявлении, например, общественным сознанием, может иметь место при условии одновременности его существования с другим началом, с материей, которая имеет не меньший приоритет в первенстве, чем идеальное.

15. Материализм, напротив, сводит сознание к одному из типов материальных процессов и называет сознание функцией высокоорганизованной материи.

16. Та же беда, что и относительно идеализма. В том-то и состоит вопрос, каким образом сознание вмешивается в материальные процессы? Материализм – учение, то есть – идеальное, один из результатов познания. Но нигде в материализме его адептами не показывается, как сознание сводится хотя бы к одному материальному процессу (Или это где-то есть? Но тогда, где?). Здесь и зарыта собака. По нашему утверждению, сознание не сводится и не сводимо ни к одному материальному процессу, процессу, имеющему дело с вещественными, материальными объектами. Оно сопряжено с процессами и явлениями реальной среды, действительного мира, но и только. Сознание не может являться функцией конкретных материальных структур, а функции таких структур создаются способностями сознания и реализуются под непосредственным наблюдением и при непосредственном участии сознания.