11. Человек видит яблоко, имеющее определенную форму, размер, цвет. Это одно знание, непосредственно воспринимаемое рассудком (сознанием) человека, и сохраняющееся в памяти. Он вдыхает его запах – в его мозге возникает и записывается новое знание об этом яблоке. Это знание конкретно. Оно может стать не полностью определенным, несколько интуитивным, если это знание подвергнется коррекции сознанием, имеющим в своей памяти сведения о запахе ранее встречающихся и узнанных яблоках, который имеет некоторые отличия от аромата этого конкретного яблока. Конкретность знания об этом яблоке дополняется знанием о гладкости или шероховатости кожуры яблока, – это новая сторона знания о яблоке. Твердость яблочной плоти – новая сторона знания о яблоке. Так мы можем перечислять и перечислять всевозможные представления об этом фрукте, но все они будут оказываться непосредственной очевидностью для способности человека, называемого или имеющего форму рассудка. И конечно, вкус яблока должен стоять на первом месте в восприятии этого плода, как яблока. По существу – это знание и имеет смысл для человека, для которого яблоко – не предмет натюрморта, удовлетворяющего эстетическую потребность человека в чувстве прекрасного, а обычный продукт питания, очень сладкий и полезный для человека.

12. Вот вся такая совокупность очевидно воспринимаемых свойств яблока и делает осознаваемым знанием записанную в мозге человека информацию. И как мы можем видеть, здесь речь должна идти не об одной информационно-нейронной цепочке, имеющей способность чувствовать только один вид воздействия внешней среды в виде одного из признаков этого яблока. Реальное число таких структур не поддается фиксированию, хотя мы располагаем только пятью чувственными способностями восприятия внешних воздействий. Способность же познания, дополнительно включающая в себя способность формировать в структурах мозга образы внешней среды, позволяющая сознанию получить непосредственное знание о воспринимаемых предметах, явлениях, процессах внешнего мира, и ограничивающаяся конкретным знанием об этих объектах, приобретает форму рассудка человеческого сознания. В своем единстве обе эти последовательные способности познания, а именно чувственная способность познания внешнего объекта при ее многообразии (обусловленная пятью органами чувств), реализуемая информационно-нейронными цепочками, и способность создания в структурах мозга в виде образов, выражаемых состояниями нейронов этих структур, картин действительного мира, как часть способности познания, образующей смысл информации, размещаемой в таких структурах, образуют сторону сознания, имеющую дело с непосредственным знанием в форме представлений. Эта часть сознания, реализующая способность познания, и понимаемая как рассудок, представляет собой реализацию познания, имеющую результатом этого познания непосредственное знание, лишенное какой-либо абстракции. Это знание конкретно, и несмотря на свою неограниченную множественность по причине беспредельности свойств объектов внешнего мира, относится к отдельным объектам.

13. И то обстоятельство, что сознание, как рассудок, реализующий способности познания, опирается в процессе познания на способности чувствования, с последующим проявлением способности установления смысла формируемых в мозге образов, выражающих картины внешнего мира, свидетельствует о том, что рассудок выступает как рассудочное познание. Это рассудочное познание есть познание причины – взаимодействия живого образования с внешним миром, из действия – получения осмысленного знания о конкретных объектах этого внешнего мира. Непосредственное представление, заключающееся в сохраняющейся в памяти мозга информации о явлениях внешнего мира, – и есть то конкретное знание, которое есть результат действия в процессе познания сознания, принимающего вид рассудка.