Иисус сказал. Пересказ Евангелия от Фомы в стихах и комментарий Виктор Куркин
От автора
В книге, что перед вами, сто девятнадцать глав. Ровно столько, сколько высказываний Иисуса в Евангелии от Фомы. В начале каждой из них предложен поэтический пересказ слов Иисуса. Почему поэтический? К такому решению привели сразу несколько соображений. Прежде всего, это соответствует высоте Благой Вести. Затем, стихи подчеркивают афористичность высказываний, столь характерную для Иисуса. И – наверное, это главное – поэзия делает слова Иисуса, легко запоминаемыми, возвращая их к изначальной устной форме бытия.
Второй вопрос, требующий пояснения – почему пересказ? Дело в том, что за основу моей работы были взяты уже существующие переводы Евангелия от Фомы: М. Трофимовой (1989) и Дм. Алексеева (2011). В конце каждой главы я цитирую их варианты перевода, чтобы читатель мог объемнее увидеть смысл сказанного Иисусом, а также разделить благодарность автора замечательным отечественным знатокам коптского языка, без которых многим из нас текст Фомы вряд ли был бы доступен.
И наконец, в середину каждой главы помещен мой комментарий. Читатель может спросить: «Зачем нужен еще один комментарий к Евангелию от Фомы?» Ответ прост – автора не устраивает большая часть уже существующих. И вот почему. Почти все они исходят из посыла, будто смотреть на текст Фомы нужно сквозь призму других текстов. Тут наработаны два основных захода: кто-то смотрит на Фому сквозь библейский канон, а кто-то сквозь тексты иных культур и религий. Но слова Иисуса исходят не из диалога культур, хотя порой и вступают в него. Они суть свидетели Жизни, неведомой ни социуму, ни индивиду.
Комментарий, который содержит эта книга, как раз и представляет собой опыт прочтения слов Иисуса с позиций Жизни, явленной Им Самим, о которой знает не понаслышке всякий человек, рожденный свыше.
Эпиграф
«Вот сокровенные слова,
что произнес Иисус при жизни.
Близнец Фома
их записал,
провозгласив:
«Кто их значение постигнет,
тот смерти не вкусит!»
______________
В эпиграфе Фома заявляет сразу несколько тем. Это и слова Иисуса как агенты спасения. Это и главная проблема человека – смерть. И сверхзадача учения Иисуса – преодоление смерти.
Суть сказанного в эпиграфе: слова Иисуса открывают перед читателем путь от смертного к бессмертному.
>Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти (перевод М. Трофимовой, далее по тексту –Т).
>1. Это слова сокровенные, которые сказал Иисус Живой. Записал их Дидим Иуда Фома. И он сказал, что нашедший истолкование этих слов не вкусит смерти (перевод Дм. Алексеева, далее по тексту – А).
1
Иисус сказал:
– Кто ищет, да не перестанет
искать, покуда не найдёт!
Найдя же,
он,
обескуражен
и удивлён,
окажется
над всем царём.
>_____________________
Здесь проговорена цель непрестанного поиска. То, что должно стать подлинным обретением. Это – власть над всем.
Возникает вопрос – что есть это всё? Ответ подсказан в эпиграфе. Над всем – это победа над смертью, над всем смертным в тебе. Это полное единение с Тем, в Ком ее, смерти, нет. При этом никакие промежуточные результаты (вроде второго рождения) в зачёт не идут. Поиск не прекращается до полной победы!
Интересно, что Иисус приоткрывает и субъективное измерение этого обретения власти над смертью, над этим главным врагом. Это потрясение и удивление… Иными словами, это шок. Шок от опрокидывания всех наработок смертной жизни. Это встреча с тем, чего у тебя, смертного, не было.
>1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем. (Т)
>2. Сказал Иисус: Пусть ищущий не перестаёт искать, пока не найдёт. И когда найдёт, он возмутится. И когда возмутится, он удивится и воцарится над всем. (А)
2
Сказал Иисус:
– Если скажут вам
те, кто вас ведёт:
«Царство в небесах», –
тогда птиц полёт
вас опередит.
Или скажут: «Нет,
оно в море», – рыб
стаи приплывут
прежде вас туда.
Царство внутри вас
и вовне.
_______________
Вот, что читаем здесь о Царстве. Царство Отца не имеет пространственной дислокации. Оно нефизической природы. И оно не твой психический мир. Оно – отношения. Отношения Отца с рожденными Им сыновьями. Они, эти отношения, одновременно и принадлежат нам ( внутри нас), и не принадлежат ( вовне ). Поскольку не только мы их субъекты, но и Он, Отец этих отношений.
>2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! – тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно – в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас. (Т)
>3. Сказал Иисус: Если скажут вам ведущие вас: «вот, царство в небе», – птицы небесные опередят вас. Если они скажут, что оно в море, рыбы опередят вас, но царство внутри вас и вне вас. (А)
3
Опознайте себя,
и вы будете познаны,
и узнаете,
что вы дети Живого Отца.
Не познав же себя,
вы останетесь
босыми.
Вы сама нищета.
____________________
Здесь звучит призыв ко второму рождению, к обретению Отца. Смысл погружения в познание безотцовщины мира, его нищеты, только один – обрести Отца. Старт и финиш здесь сходятся в одной точке, не успев разойтись. Посему и все разделы учения Иисуса – никакие не разделы. Они лишь некие метки на сквозном пути. Не больше.
Смысл высказывания такой: мы будем познаны Отцом (рождены Им) лишь тогда, когда познаем свою нищету. Увидим себя как некое пустующее место для Его Жизни. Так дорога в Царство стартует с признания никчемности наличной жизни. Если же мы не признаем своего банкротства, то останемся в своей неосознаваемой нищете.
>3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность. (Т)
>(3) Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и поймёте, что вы дети Отца Живого. Если же не познаете себя, то вы пребываете в нищете, и вы – нищета. (А)
4
Сказал Иисус:
– Да успеет старик
перед смертью своей
у младенца спросить
семи дней:
«Где есть жизнь?» –
и останется жить.
Много первых последними
обретут единение!
___________________
Здесь озвучен парадокс старости. Чем больше жизни лет, тем ее меньше. В словах старика – печальное обнаружение, что жизни не осталось. Принимаемое им за живущее обернулось умирающим. Его слова – слова банкрота. В них звучит приговор всей плотской жизни. Она никакая не жизнь, а смерть.
Устами старика здесь произнесен вопрос всякого смертного человека. Где есть жизнь , в которой нет смерти? Иисус подсказывает ответ на него. Жизнь – в единении с Родившим тебя. И дает образ такого единения в семидневном младенце, сосущим мать.
>4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним. (Т)
>4. Сказал Иисус: Старый человек в его дни не замедлит спросить семидневного младенца о месте жизни и будет жить. Ведь многие первые станут последними, и они станут одним единым. (А)
5
Иисус сказал:
– Познай, что пред тобой,
и дальнее приблизится к тебе.
Нет тайны той,
что будет век во тьме!
__________________
Иисус снова призывает распознать имеющуюся в тебе жизнь. Без осознания ее смертности сокрытая от тебя подлинная Жизнь не откроется. Здесь звучит ободрение начать Путь.
>5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, – откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным. (Т)
>5. Сказал Иисус: Познай то, что перед твоим лицом, и сокрытое от тебя откроется тебе. Ведь нет ничего тайного, что не станет явным. (А)
6
Иисуса ученики спросили:
– Хочешь ли Ты, чтобы мы постились?
И как нам молиться?
И как подавать
милостыню?
Иисус ответил им:
– Не лгите.
И что ненавидите вы,
не делайте,
ибо всё открыто
пред истины ликом.
Все тайны – чтоб явными стать!
И нет ничего, что останется скрытым.
_________________
Ученики спрашивают о правилах религиозной праведности. Иисус же, игнорируя конкретику вопроса, отвергает религиозную праведность как лицемерную. Быть праведным по Иисусу не быть раздвоенным, но единым, а именно – не лгать и не делать ненавистного тебе. При этом Иисус дает обоснование бессмысленности лицемерного раздвоения – всё тайное непременно станет явным.
>6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым. (Т)
>6. Спросили Его ученики, сказали Ему: Ты хочешь, чтобы мы постились? И как мы будем молиться и давать милостыню? И какой пищи мы будем придерживаться? Сказал Иисус: Не лгите и того, что ненавидите, не делайте, ибо всё открыто пред лицом <истины>. Ведь нет ничего тайного, что не станет явным, и ничто сокрытое не останется нераскрытым. (А)
7
Иисус сказал:
– Блажен тот лев, что съеден человеком –
да станет человеком он!
И проклят тот, кто съеден львом,
за то, что лев стал человеком.
___________________
Здесь Иисус говорит о другой (в сравнении с Фом. 6) раздвоенности – о жизни плоти (льве) и Жизни Духа (человеке). Что возьмет верх? Кто кого съест в тебе?
