Разве плод от Дерева Познания Добра и Зла действительно обладал какой-то сверхъестественной силой? Однако сосредоточение внимания на этом аспекте только отвлекает наше внимание от того, что на самом деле произошло. Если мы вернемся и посмотрим на всю картину, мы сможем прийти к выводу, что Бог установил эту границу (а именно – не есть от этого дерева), потому что Он хотел видеть, кому они отдадут власть и руководство над их жизнями, независимо от того, было ли это дерево сверхъестественным или нет. Стали бы они выбирать Его водительство и руководство в том, что было добром и злом, или они бы предпочли быть самостоятельными правителями и судьями того, что есть добро и зло? В конце концов, согласно своему истинному определению, слово «бог» обозначает правителя или судью, и таковому часто приписывается божественная природа или высшие силы.
Что они выбрали? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3: 6–7). Здесь обратите внимание на интересный момент в этих отрывках. Ева ела плод до Адама, и все же в тексте нет указаний, что ее глаза открылись прежде, чем ее муж также съел плод. Это приводит меня к выводу, что, возможно, само дерево не являлось сверхъестественным и даже не было ключевым элементом во всем этом сценарии. Если бы дерево было действительно сверхъестественным, ее глаза открылись бы, как только она съела плод. Этого не произошло, правда? Ключевым элементом здесь было объединенное решение мужа и жены обойти господство Бога над ними и фактически взять власть над собой в свои руки. Как только Адам съел этот плод, согласившись между собой, в этот ужасный момент они отклонились от Бога – они вышли за пределы Его воли и руководства своих жизней. Понимали ли они в полной мере, что они сделали? Имели ли они полное представление о последствиях своего решения? Вероятно, нет. Как бы там ни было, они были теперь за пределами Божьей воли относительно них.
Быть в Его воле означало, что они будут полагаться на Него в решении того, что есть добро, а что зло; выйдя за пределы Его воли, они стали бы судьями того, что есть добро, а что зло. Взяв этот плод, они могли бы тем самым сказать вслух: «Я теперь сам себе правитель. Я решаю, что правильно, а что нет. Я решаю, что добро, а что зло. Я сам могу установить собственные границы, и я сам могу их уничтожить, потому что я бог своей жизни!» Сегодня если посмотреть на наше общество, становится понятно, что укоренившееся стремление к собственному «я» является частью человеческой природы. Так много внимания уделяется собственной важности. Ева, как и Адам, сделала тот шаг, который заставлял человеческую природу быть такой, какой она есть. Она увидела, что дерево «хорошо для пищи», «приятно для глаз» и «вожделенно, потому что дает знание». Хорошо для пищи: самодовольство; приятный для глаз: удовлетворение личных желаний; вожделенно, потому что дает знание: самовозвышение. Теперь земля – это мир, полный богов и идолов, существующих для того, чтобы предлагать те же самые эгоцентричные условия.