Вторым направлением является концептуальность картины мира, которая кристаллизуется при помощи концептов из образного содержания, формируемого при восприятии реального мира. Концептуальность способна выражать многомерность картины мира за счет того, что вырабатывается на основе разносторонней зависимости: 1) от «обыденного наличного опыта человека»35; 2) от потребностей, целей, интересов человека; 3) от среды, окружающей человека. Все эти зависимости связаны со сферой контекста картины мира, который является третьим составляющим в ее многомерности. Контекст имеет разноплановый характер, так как его содержание наполняется информацией из мира реальности в виде образов различной формы. Различие обусловлено тем, что в процессе познания вырабатываются неодинаковые образы-мироотношения. Важно сделать акцент на двух типах образов: эмоционально-чувственных и рационально-логических.

Двойственность образов задана самой природой восприятия мира и сопряжена с тремя компонентами в познании: мироощущением, миропониманием и мировоззрением, органично связанных друг с другом. Прежде чем произойдет становление взглядов и образуется мировоззренческая концептуальность, восприятие проживает несколько стадий продуцирования образов, связанных с процессом рефлексирования.

П. Вацлавик36 выделяет в мировоззрении три уровня: знакомство, овладение смыслом объектов и объединение смыслов в систему понятия «мир», что соответствует трем уровням «духа эпохи»: мироощущение, миропонимание, мировоззрение. Значит, все три компонента познания участвуют в формировании картины мира.

Следует отметить, что к «духу эпохи» в свое время обращались Х. Мейдерс, Д. Гидеман, Г. Гегель, П. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Г. Шпет назвал его чутким органом коллективного единства, способным откликаться «на всякое событие в бытии его единства»37. Иными словами, «дух эпохи» – это дух культуры, «аккумулятор ее смыслов»38. Миропонимание и мироощущение выражают дух эпохи – дух определенного времени посредством интегрированной целостности «смыслов, значений и образов мысли, ценностей, норм и идеалов, стереотипов и установок, присущих обществу, народу в определенный культурно-исторический период его существования»39. «Дух эпохи» подобен живому организму со своим интерактивным содержанием и с типическими представлениями, кристаллизующими наиболее характерные черты в конкретных периодах развития отдельного народа или региона. И если в культуре общества и человека согласованность смыслов нарушается, то человек «переживает экзистенциальный кризис (утрата смысла мира и/или собственной жизни)»40. Фундаментальность человеческих смыслов связана с третьим уровнем восприятия мира – мировоззрением.

На третьем уровне меняется характер рефлексии и «совершается переход к рефлексии его целокупности, одним из воплощений которой выступает понятие «Я»41. Это уровень самоидентификации человека как субъекта в социокультурном пространстве и формирования целостности в его воззрениях. При становлении мировоззрения достигается высокий уровень в восприятии действительности, представляющий систему со своей внутренней структурой и устойчивыми элементами, с концептуальным выражением взглядов человека не только на мир, но и «на себя и на свое место в мире»42. К данному уровню образов традиционно относят мировоззренческие концепты и саму картину мира. Он содержит «абстрактные вербальные суждения о социальных отношениях, собственном “Я” и мире Культуры»43. В то же время нижний уровень образов стоит ближе к непосредственному взаимодействию человека с реальным миром и связан с миропониманием и мироощущением. На этом уровне представлены образы, отражающие мир природы, явлений и предметов, окружающих человека непосредственно в реальной жизни. Именно нижний уровень соединяет картину мира с живым жизненным пространством, и уже из него кристаллизуются мировоззренческие смыслы и концепты. При этом рациональное или эмоциональное основания присутствуют во всех трех компонентах восприятия, но с разной мерой участия, которая и сказывается на вырабатывании разных образов с преобладанием рационально-абстрактного или эмоционально-чувственного основания в их направленности.