. Арабы, вооруженные идеологической доктриной ислама, завоевательной поход направляют на запад и распространяют исламское влияние на территориях Пиренейского полуострова, на востоке арабы доходят до северо-западной границы Индии, но не проникают вглубь. В результате такого общения индийцы знакомятся с новой религией – исламом. Новую веру в Индии распространяют миссионеры, встречавшие в Индии доброжелательный прием. В Индии строятся мечети, не встречающие препятствий ни со стороны государств, ни со стороны народа; поэтому не возникает никаких конфликтов на религиозной почве. В этом проявляется характерная черта индийской культуры – синкретизм – терпимость ко всем религиям и к совершению различных религиозных обрядов. Таким образом, ислам как религия проникает в Индию на много веков раньше, чем он приходит туда в качестве политической силы афганцев. Вторжение в Индию афганцев в конце XII в. приводит к симбиозу культур. Афганцы, так же как и индийский народ, имеют общие арийские истоки цивилизации, в течение длительных периодов Афганистан представлял составную часть Индии. В своем исследовании Индии афганский учёный Аль-Бируни записывает политическую и военную историю Индии, а также детали истории культуры, науки, религии и социальной сферы ^>3.

В XII в. также активизируются монгольские завоевания под предводительством Чингисхана в Азии и Европе, превосходство среднеазиатских народов в военном деле в известной мере объясняется наилучшими условиями для коневодства в Средней и Западной Азии. Эти завоевания обеспечивают в XV в. в Самарканде и Бухаре при сильном влиянии Ирана развитие культура, что сопутствует успеху потомка Чингисхана Тимура Бабура, ставшего основателем династии Моголов в Индии – первым Великим Моголом, захватившим Дели в 1526 году. В эпоху монгольских завоеваний в Индии формируется новый стиль архитектуры, сочетающий идеалы и технологические достижения разных центров цивилизации Азии. Агра и Дели украшаются величественными и прекрасными зданиями. Самый знаменитый из них Тадж- Махал воплощает душу народов Индии и Ирана, тесно связанных между собой происхождением и всем ходом истории. Двор Дели с его павлиньим троном представляет роскошное и величественное сооружение сказочной красоты, представляющее достижение культур двух азиатских центров цивилизации. Показательным признаком ассимиляции иноземных элементов в Индии является то, что интервенты пользуются местным народным языком, хотя придворным языком остается персидский. Много книг написано мусульманами на языке хинди. За небольшими исключениями, иноземцы сознательно не трогают образа жизни и обычаи народа, считая Индию своей родиной и не чувствуя себя связанными с другими странами. Иноземцы вносят и ряд негативных практик, в частности, дискриминацию женщин и изоляции их от общественной жизни. Эти практики, воплощенные в Индии, становятся признаком высокого положения и требований престижа, как у индусов, так и у мусульман. Все иноземные вторжения сопровождаются войнами и разорением, восстаниями и беспощадными расправами, ведущие к формированию новых правящих группировок, опирающихся главным образом на вооруженную силу. Правящий слой часто отказывается признавать многочисленные ограничения своей власти, которые всегда составляют неотъемлемую часть аутентичной индийской народной культуры.

В 1707 году после смерти последнего правителя Великих Моголов в течение ста лет идёт борьба за власть над Индией, в которой участвует много претендентов. В Южной Индии идёт борьба между Англией и Францией за контроль над торговлей, и эта борьба между этими двумя державами происходит во многих уголках мира, которая заканчивается победой англичан. Власть над Индией от Моголов переходит к