. Из древнеиндийских языков к концу древности наибольшее значение приобретает санскрит – прямой потомок языка, на котором записаны Веды. В середине I тысячелетия до н. э. санскрит перестает быть разговорным, но остается языком не только священных текстов науки и литературы, а также языком общения образованных людей. С расцветом письменной литературы санскрит становится ее основным языком. В 6 -7 веке до н. э. индийский учёный Панини разрабатывает большую грамматику индийского языка санскрит Аштадхьяи или Восьмикнижи», которая упоминает о более ранних грамматиках^>6 . Научный подход произведений Панини представлен систематизацией языкознания и демонстрирует высокий уровень интеллектуальных достижений индийского разума. В книге раскрывается механизм формирования языковой системы, метод построения языковых конструкций и способы организации системных взаимосвязей, которые закреплены арсеналом грамматических правил. Древняя индийская книга раскрывает значение языка как средство информационного обмена и воплощения культуры. Индийские разработки языковой системы закладывают основы формирования в мире научных дисциплин: грамматики и филологии. Индийский язык санскрит, воплощающий в поэтической форме народные мысли и образы – дух народа, оказывает влияние на формирование европейских языков, в том числе славянских, которые содержат аналогичную систему словообразования. Богатая языковая культура Индии демонстрирует значение индийского центра цивилизации, заключенная в стимулировании формирования различных языковых систем в строго выдержанных рамках точной грамматики, что способствует формированию других центров цивилизаций^>7.

На санскрите воспроизводится и древнейшей литературный памятник аутентичнойкультуры индийского центра цивилизации – Веды, означающий знания или учения. На протяжении веков для передачи этого сборника знаний, представляющего творение системного познания и выражения общественного мировоззрения вторгшегося на богатую землю Индии арийского народа, используется информационный канал устной речи, с соответствующей достоверностью и точностью воспроизводства. Арии, представляющие производственное сообщество земледельцев называют земледелиеблагородным занятием. Веды представляют ключевой атрибут воспроизводствааутентичной индийской культуры. Веды утверждают жизненную силу – красоту природы и законы познания, поэтому не предполагают идолопоклонства и воздвижения храмов для богов, они открывают путь к истине, озаренный интуитивным знанием. Такое целостное позитивное мироощущение индийского народа, представляющее основное содержание Вед, отличается от китайского мироощущения, погруженного в мысли о противоречиях многообразного объективного мира. Это мироощущение созвучно иранскому учению зороастризма, основополагающим произведением которого является Авеста. Даже язык Авесты близок Ведам, хотя индийское научно-художественное произведение древнее персидской литературы, а также греческой и иудейской. Первая из Вед – Ригведа, созданная около XVI века до н.э., представляет древнейший образец интеллекта человечества. Известный индийский мыслитель Рабиндранат Тагор отмечает поэтичность ведических гимнов, выражающих народный восторг жизнью. Позитивизм и ориентация на познание определяют характерную черту развития аутентичной культуры индийского центра цивилизации синкретизм – внутреннее тяготение к синтезу и этот метод формирует основы научной индийской школы общественного мировоззрения – философии. Индийское мировоззрение представляет неустанное движение к истине, и каждое новое вторжение иноземных элементов представляет вызов