Характерная черта аутентичной культуры африканского центра цивилизации – аниматизм, базирующаяся на общественном мировоззрении, в основе которого представление о единстве социальной и природной среды, ориентируется на воспроизводство экосистемы. В этом заключается исключительность континента. Потребительское отношение Запада к африканскому континенту и живущим там народам формируется в результате проводимой веками захватнической политики на континенте и отражает в целом западное общественное мировоззрение ^>8. В научных кругах европейцев и в широких обывательских слоях бытует предвзятое представление, что Африка не способна на самостоятельное историческое развитие, что континент населяют застойные и застывшие общества. В таком ключе своё отношение к Африке выражают крупнейшие немецкие ученые лишь немногим более ста лет назад в капитальном по тому времени труде, названном История человечества, Всемирная история, где приводится образное сравнение истории Европы с деятельностью в ясный солнечный день, а истории Африки с тяжёлым ночным сном. Пренебрежительное отношение к изучению истории Африки комментируется такими словами: Подвинемся ли мы далеко в знаниях, если нам станет известно, что такое-то негритянское племя со странным названием в таком-то году переселилось на место жительства в соседнюю область, что оно в каком-то другом году было рассеяно и уничтожено? Ответ на этот вопрос дается отрицательный. Такое положение сохраняется вплоть до середины ХХ в., когда наступает крутой перелом, вызванный крушением колониальных империй. Появление десятка африканских государств стимулирует стремительный рост интереса к историческому прошлому Африки. В Европе и мире целом формируется гуманитарное направление по изучению общественных процессов в Африке: африканистика, в рамках которой изучаются африканские языки и традиционные обычаи, а также изучается история и социально-экономических проблемы становления государств и обществ^>12.

Политический процесс в Африке, направленный на объединение африканских государств, проявляется в росте числа субрегиональных и региональных организаций. В 90-е годы ХХ в. происходят перемены в африканском лидерстве, уходят яркие харизматические лидеры, внесшие большой вклад в дело национального освобождения своих стран от колониального гнета и всецело вписавшиеся в политический ландшафт своего времени. Происходит трансформация африканского общества посредством внедрения, разработанного Западом плана структурной перестройки развивающихся стран Африки и расширения в африканских странах масштаба деятельности самостоятельных политических группировок и разного рода оппозиционных течений. Исследования констатируют развитие активности континента, вызванные сменой политических приоритетов и лозунгов общественных движений^>5. Определенные позитивные сдвиги в период после ликвидации апартеида и остатков колониализма в регионе, связанные с развитием экономики и секторами социальной сферы, сопровождаются рядом негативных процессов, ведущих к усилению социальной напряженности. Ситуация в Африке отражает изменение в глобальной расстановке сил: ослабление доминирующей роли США и ЕС, возрастание роли Китая, ставшего основным торгово-экономическим партнером для многих африканских стран. Появление новых геополитических блоков, прежде всего БРИКС, открывают новые возможности для развития африканского сотрудничества с другими регионами мира. Китай, представляющий древнейший центр цивилизации, символизирует стремление разных центров цивилизации к реализации собственной идентичности. Процесс формирования континентального единства Африки отражает тенденцию на создание многополярного мира. В разных африканских странах популярен призыв к объединению и созданию единого безграничного пространства африканской