Временем, местом написания и главной мыслью Евангелия Матфея определяется особенный характер внутреннего и внешнего изложения его.

Тремя положениями раскрывает св. Матфей свою основную мысль: а) обетования и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились на Иисусе Христе;

б) Его учение есть исполнение закона Моисеева; в) жизнь и учение книжников и фарисеев, а равно понятие и жизнь тех иудеев, которые отрицательно относились ко Христу, являются прямыми нарушениями закона.

Внешний характер Евангелия соответствует внутреннему. Расположение предметов определяется не столько хронологической связью, сколько внутренним содержанием и отношением к главной мысли. В виду этого нередко однородные предметы Евангелист излагает вместе, хотя бы они произнесены были в различное время (5, 6, 7 главы; 13 гл. и др.). В самом изложении нельзя не видеть соответствия с состоянием и понятием иудеев. Все повествование вообще исполнено местами из Ветхого Завета.

По порядку предметов все Евангелие от Матфея можно разделить на четыре части: 1. О рождении и младенчестве Иисуса Христа (I–II гл.). 2. Приготовление Иисуса Христа к общественному служению (III–IV, 11). 3. Дела и учения Иисуса Христа, доказывающие, что он – истинный Мессия (IV, 11— XXV). 4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XXVI–XXVIII).

Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 1–17).

2. Евангелие Марка. Св. Евангелист Марк был спутником первоначально апостолов Павла и Варнавы, а затем апостола Петра и сотрудником его в Риме.

Лица, к которым написано Евангелие св. Марком, были римские христиане. Для убеждения язычников в истинности христианства недостаточно обращать внимание на предсказания о Христе Ветхого Завета. Недостаточны и одни доводы разума, склонного под влиянием тогдашней философии к сомнению во всякой истине. Для убеждения язычников в Божественности Евангельского учения требовались доказательства сверхъестественные. Св. Евангелист Марк, воспользовавшись письменными изложениями и устной передачей ап. Петра и др. самовидцев Слова, в своем Евангелии христианам из язычников раскрывает преимущественно ту истину, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, Владыка вселенной, доказавший Свое Божество бесчисленными чудесами.

По внутреннему содержанию Евангелие Марка в соответствии с главной своей мыслью отличается особым выбором предметов: писатель его ограничивается событиями, относящимися преимущественно к торжественному служению Иисуса Христа.

С внешней своей стороны Евангелие Марка отличается хронологическим распорядком событий и особой подробностью в повествованиях о чудесах Спасителя.

Разделяется Евангелие на три части: 1. Начало Евангельских событий – явление и проповедь Иоанна Крестителя и приготовление Иисуса Христа к торжественному служению (I, 1–14); 2. Дела Иисуса Христа и преимущественно чудеса (I, 15—X); 3.

Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XI–XVI).

Символическое изображение Евангелиста Марка – лев – символ царственной власти и могущества.

3. Евангелие Луки. Св. Евангелист Лука, по свидетельству церк. историка Евсевия, был обращен ко Христу ап. Павлом. Из книги Деяний можно заключить, что Св. Лука был неразлучным спутником ап. Павла, о котором последний упоминает, как о «споспешнике» своем в деле Евангелия (Кол. 4, 14. Филим. ст. 24). Ближайшее побуждение к написанию Евангелия Луки изложено в первых стихах первой главы его: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 1–4). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.