В частности, душа человека с врожденной в нее совестью, этой «искрой Божественной», по выражению святых отцев, голосом Божиим, никогда окончательно не замирающим в нас, открывает нам высшее свойство Божественного существа – Его святость. Неподкупные веления нашего душевного «светильника» осуществлять в жизни закон добра переносят нашу мысль на Бога – Высочайшее Добро.

Видимый мир, далее, по выражению учителей церкви, – открытая книга, по которой люди могут читать о Боге, нашем Творце и Промыслителе. «Всякий дом устрояется кем-либо, а устроивший все – Бог», – говорит св. апостол Павел (Евр. 3, 4), и мир, как действие, дает нам познание о причине. Осуществление в мировом бытии целесообразности и красоты переносит мысль нашу на Бога, Высочайшую Истину и Красоту. «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь» поет Боговдухновенный псалмопевец (Пс. 18, 2).

«Чистые сердцем Бога узрят», – говорит Спаситель. И если бы природа человека была такой, какой вышла из рук Творца, естественный путь Богопознания был бы вполне достаточен. Но не такова в действительности природа человека. Наряду с Божественной стороной в ней силен грех, который производит расстройство всех сил ее. Подобно загрязненному и неправильному зеркалу, природа наша в наличном состоянии становится, в зависимости от зла, неясным и неправильным отражением Его существа. И как испорченный глаз нуждается в искусственных пособиях для познания предметов, так и человек с его расстроенной и больной душой нуждается в прямом пособии Божием в деле познания Его. Такую помощь Бог давал и дает человеку непосредственным сообщением Своей воли (сверхъестественное откровение). Наиболее высокие люди по своему душевному настроению избирались Богом для получения от Него откровения, каковое они должны были сообщать другим от имени Бога. Полное же и совершенное познание о Нем и Его воле принес на землю Воплотившийся Сын Божий – наш Господь Учитель. По словам св. апостола Павла в начале его послании К евреям, которым, в виду мессианского значения их для всего человечества, Бог наиболее часто посылал вестников Своей воли, «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам о Сыне (Евр. 1, 1).

Все открытое людям сверхъественным образом учение сохраняется и распространяется среди людей двояким путем: посредством Священного Предания и посредством Священного Писания.

1. Священное Предание. Провозвестники Божией воли передавали открытое им иногда письменно, иногда устно. Переданное устно сохранялось верующими в исповеданиях веры, богослужебных обрядах, правилах жизни и т. п. Так переданы нам некоторые истины веры, так передано большинство религиозных обрядов. Памятниками переданного устно служат апостольские правила, постановления соборов, творения святых отцев и учителей церкви и все установления Православной христианской Церкви. Совокупность правил веры и нравственности, богослужебных обрядов, переданных устно, признанных за истину сознанием всей Церкви, называется Священным Преданием.

Главным основанием необходимости признавать Священное Предание источником Божественного откровения служит вера в непогрешимость Церкви. Спаситель обещал верующим в Него, которые составляют собой Церковь, послать Духа Святого, как руководителя в деле веры, и уверяет всех в Своем присутствии среди них «во все дни до скончания века» (Ин. 14, 16; Мф. 28, 20). Св. апостол называет верующих, «домом Божиим», «церковью живого Бога», и уже в силу этого «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15).