Теперь те, кто придерживается такой теологии, будут применять ее дух в человеческих делах. Она войдет в уголовное законодательство, в обращение с преступниками. Она сделает наказание главной идеей, а не реформацию. Иисус учил безграничному состраданию, бесконечной нежности к грешным, слабым, несчастным людям мира. Он учил, что сильные должны нести бремя слабых, праведные должны помогать злым, и что мы должны побеждать зло добром. Когда этот принцип будет применен в человеческих делах, великие язвы общества исчезнут: невоздержанность, распущенность, нищенство, преступность будут излечены радикально. Общество, очищенное от этих ядов, пойдет вперед к более благородным достижениям, чем когда-либо мечталось. Но этот принцип не будет применяться, пока преобладает теология страха и о ней думают больше, чем о любви. Прогресс человеческого общества зависит от радикального излечения этих социальных зол, а не от их простого сдерживания. И исцелить их можно только с помощью такого взгляда на Божественную святость и Божественное сострадание, которому учит Иисус в Нагорной проповеди и Притче о блудном сыне, показывая корень преступления в грехе и внушая глубокую веру в спасительную любовь Божию.

Некоторым может показаться, что я захожу слишком далеко, утверждая, что истинная теология лежит в основе человеческого прогресса. Они могут приписывать человеческий прогресс другим причинам – прогрессу знаний, научным открытиям, таким изобретениям, как книгопечатание, паровая машина, железная дорога и т. п. Но я верю, что духовные идеи лежат в основе всех остальных. То, что человек думает о Боге, долге и бессмертии, – короче говоря, его теология, – оживляет или притупляет его интерес ко всему остальному. Все, что возбуждает совесть, веру и любовь, также пробуждает интеллект, изобретательность, науку и искусство. Если нет ничего выше этого мира или за пределами этой жизни; если мы произошли из ничего и никуда не идем, какой интерес может быть в мире? «Давайте есть и пить, ибо завтра умрем». Но если мир полон Бога, – если мы исходим от него и идем к нему, – тогда он становится везде чрезвычайно интересным, и мы хотим знать о нем все. Наука всегда следовала по стопам религии, а не наоборот. Веды предшествовали индуистской цивилизации; Зенд-Авеста проложила путь к персидской; древнейшие памятники Египта свидетельствуют о наличии религиозных идей; Законы Моисея предшествовали правлению Соломона; и эта цивилизация, объединившая греков, римлян, готов, вандалов, франков и саксов в общую цивилизацию, черпала свою связующую силу из жизни Того, чья идея заключалась в том, что любовь к человеку была другой формой любви к Богу. «Само слово человечество», – говорит Макс Мюллер, – «берет свое начало в христианстве». Никакой такой идеи, а следовательно, и такого термина, не было среди людей до прихода Христа.

Но можно сказать, что эти примеры относятся к таким неясным эпохам, что неясно, в какой степени религия действовала на цивилизацию. Давайте же возьмем один или два примера, относительно которых не так уж и неясно.

В пустынях и среди обширных равнин Аравийского полуострова раса бездействовала в течение двадцати столетий. Эти кочевые семитские племена скитались туда-сюда, вовлеченные в постоянную междоусобную войну, исполняя предсказание об Измаиле: «Он будет диким человеком; его руки будут против всех людей, и руки всех людей против него». Никакой истории, никакой цивилизации, никакого прогресса, никакой национальности, никакого единства, нельзя было сказать, что существовало в течение этого долгого периода среди этих племен. Наконец, приходит человек с религиозной идеей, живым, сильным убеждением. Он произносит его, независимо от того, будет ли человек терпеть или нет. Он провозглашает единство и духовность Бога, несмотря на все противодействие и преследования. Наконец, его идея овладевает душой этого народа. Каков результат? Они вспыхивают в могучую силу; они объединяются в непреодолимую силу; они проносятся по миру за несколько десятилетий; они развивают цивилизацию, превосходящую любую другую, существовавшую тогда. Внезапно среди них возникает новое искусство, литература и наука. Христианский мир, кастрированный церковной и монашеской теологией, обратился к исламу за свободой мысли и нашел свою лучшую культуру в мусульманских университетах Испании. Багдад, Каир, Дамаск, Севилья, Кордова стали центрами света для мира. Немецкие завоеватели затемнили регионы, которые они захватили: мусульмане просветили их. Халифы и визири покровительствовали образованию и финансировали колледжи, и некоторые из их пожертвований составляли миллионы долларов. Библиотеки были собраны. Библиотека одного доктора была грузом для четырехсот верблюдов. В Каирской библиотеке содержалось сто тысяч рукописей, которые выдавались так же свободно, как и в Бостонской публичной библиотеке. В библиотеке колледжа Кордовы было четыреста тысяч. В этих местах грамматика, логика, юриспруденция, естественные науки, философия Аристотеля преподавались студентам, которые стекались к ним со всех уголков христианского мира. Многие профессора преподавали наизусть: один человек, как сообщается, был способен повторить три тысячи стихотворений. Сарацины писали трактаты по географии, нумизматике, медицине, химии, астрономии, математике. Некоторые, как Авиценна, прошли весь круг наук. Сарацины изобрели фармацию, хирургию, химию. Гебер в восьмом веке мог приготовить спирт, серную кислоту, азотную кислоту, сулему, поташ и соду. Их астрономы измерили градус земного меридиана около Багдада и определили его окружность в двадцать четыре тысячи миль. Они нашли длину года и вычислили наклон эклиптики. Роджер Бэкон цитирует их трактаты по оптике. Тригонометрия сохраняет форму, приданную ей арабами, и они значительно улучшили алгебру. Мы получили от них наши числовые знаки. Мы все знаем красоту и постоянство их архитектуры, и большая часть наших музыкальных знаний получена от них. Они также достигли большого прогресса в научном сельском хозяйстве и садоводстве, в горном деле и обработке металлов, в дублении и окраске кожи. Дамасские клинки, сафьян, эмалированная сталь, производство и использование бумаги, использование маятника, производство хлопка, публичные библиотеки, национальная полиция, рифма в стихах и наша арифметика – все это пришло к нам от арабов.