Все даты в этом издании приводятся по старому стилю в соответствии с церковным календарём, – Ред.

Лазарь (Афанасьев), мон. Жизнь святого Антония Великого, молитвенника и чудотворца. М., 2000. С. 12. См. также: Извеков М.С. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение. СПб., 1879. № 7–8. С. 83; Афанасий Великий, сет. Житие преподобного Антония Великого // ЖМП. 1973. № 5. С. 65.

Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 8. Гл. XII. § 29. М., 2005. С. 144.

Там же. См. также: Блаженный Августин, епископ Иппонский // ЖМП. 1955. № 6. С. 16.

Аврелий Августин. Исповедь. С. 144.

Там же.

Там же. С. 425.

Сабинин М.П. Иверский Патерик. М., 2006. С. 21.

Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. М., 1901. С. 52.

Там же. С. 52. Адам Олеарий, посетивший Московскую Русь в XVII в., говорит, что во время крещения Руси при князе Владимире и произошло чудо с несгоревшим Евангелием; об этом он почерпнул у греческих историков (см.: Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 288).

В тексте Священного Писания это место читается так: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37).

Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. М., 1978. С. 316.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 301. Имеется в виду текст из Книги пророка Исаии (1,16).

Федотов Г.П. Собрание сочинений: В 12 т. Т. 3: Святой Филипп, митрополит Московский. Приложение: Житие и подвиги Филиппа, митрополита Московского и всея России. М., 2000. С. 143. Аналогичные обстоятельства см. также в житии преподобной Евфросинии Суздальской (Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2: Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI веков. М., 2001. С. 356).

Никитин В А. Великий игумен Соловецкого монастыря (к 475-летию со дня рождения святителя Московского Филиппа) // ЖМП. 1983. № 5. С. 12.

См.: Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 225, 378.

Антоний (Блум), митр. Труды. М., 2002. С. 257.

Там же. С. 259.

Антоний (Блум), митр. Труды. С. 830.

Тухманова Л.Р., Докучаева Р.С. Великий регент XX века Виктор Степанович Комаров // Регентское дело: Духовномузыкальный журнал. Севастополь, 2009. № 11. С. 20.

См.: Букуров П. Опыт прочтения утреннего правила по православному молитвослову // АиО. М., 2003. № 1(35). С. 252–267.

Об этом см.: Каледа Г., прот. Домашняя Церковь. М., 1997. (2-е изд.: 1998).

Великая вечерня. На стиховне стихира 3-я // Минея. Январь. М., 2002. С. 236.– Ред.

Утреня. Седален: Слава, и ныне // Там же. С. 237,– Ред.

Чин великого освящения воды // Минея. Январь. М., 2002. С. 228, 230–231,– Ред.

Флоренский 77., свящ. Философия культа (из богословского наследия) // БТ. Сб. 17. М., 1977. С. 205.

Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В.О. Православие в России. М., 2000. С. 316.

Домострой. М., 2007. С. 19, 20.

Забелин И.Е. Домашний быт Русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2014. С. 510.

См. об этом также: Ильинский П., свящ. Целебное действие святой Богоявленской воды // Душеполезное чтение. М., 1861. Ч. 1. С. 128–133.

Минея. Сентябрь. М., 2003. С. 410, 416, 423,– Ред.

ПСРЛ. Т. 1. СПб., 1846. Стб. 74.

Утреня. 3-й тропарь 1-й песни канона // Минея. Декабрь. Ч. 1. М., 2002. С. 91.

Древнерусские Патерики: Киево-Печерский Патерик. Волоколамский Патерик / Изд. подг. Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников. М., 1999. С. 88.

Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. М., 2008. С. 131.

Иностранцы о древней Москве. М., 1991. С. 90.

См.: Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 172.

Там же. С. 19.

Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. М., 2002. С. 399.

Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. М., 1978. С. 356.

Там же. С. 358.

Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьёв) (1885–1949). М., 1996. С. 43, 45.

Антоний Великий, прп. Наставления // Добротолюбие: В 5 т. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 74.

Красноречие Древней Руси (XI–XVII в.). М., 1987. С. 34.

Там же. С. 35. См. также: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: XI–XII века. СПб., 1999. С. 407.

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 204.

Евагрий Поптийский, авва. Наставления о подвижничестве // Добротолюбие. Т. 1. С. 582. Приведём, однако, мнение пастыря-богослова нашего времени, который говорит: «Крещение рта при зевании – непонятная привычка, которую следует изживать» (Остапов А„прот. Пастырская эстетика. М., 2000. С. 11). В этой брошюре только данное место выделено курсивом, но при этом не сделано никаких пояснений. В последнем издании курсив уже отсутствует (М., 2012. С. 19).

Исаия, авва. Слова // Добротолюбие. Т. 1. С. 287.

Он же. Правила и советы новоначальным инокам // Там же. Т. 1. С. 446.

Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1994. Т. 1. С. 112.

Макарий (Веретенников), архим. О степенях родства // АиО.М., 2003. № 4(38). С. 102–111.

Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. [М.], 2000. С. 354.

В наше время семья нередко бывает неполной или в семье только один ребёнок, но такие случаи нами не учитываются.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2: И-О. М., 1981. С. 723.

Там же. Т. 2. С. 724. Прибеседный – «отец, мать… избираемые со стороны жениха, кроме родных, крёстных и посажёных» (Там же. Т. 3: П. М., 1982. С. 398).

Там же. Т. 2. С. 724.

Смирное С.И. Древнерусский духовник. М., 2004. С. 69.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 724.

Марк (Лозинский), шум. Из истории Патериков // ЖМИ. 1973. № 3. С. 72.

Там же. С. 73.

Там же. С. 74. См.: Игнатий (Брянчанинов), сет. Отечник. Избранные изречения святых Отцов и краткие повести из их житий. М., 2010.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 307.

Там же.

Там же.

Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991. С. 254–255.

Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 30.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 124.

Там же. Т. 2. С. 124. См. также: Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000. С. 163.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4: P-V. М., 1982. C. 178.

Там же. Т. 4. С. 178.

Там же. Т. 4. С. 179.

В конце XX в. возрождению Зачатьевского монастыря в Москве предшествовала деятельность «сестринства» при храме пророка Илии Обыденного «во имя “Милостивой” иконы Божией Матери», которая исторически является святыней данной обители (см.: Первый на Москве. Зачатьевский женский монастырь. М., 2010. С. 48–50).

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 217.

ПСРЛ. Т. 26. М., 2006. С. 314. Троицкий игумен Иоасаф позднее был Всероссийским Митрополитом (1539–1542; † 1555; память 27 мая); старец «Данило» – это преподобный Даниил Переяславский († 1540; память 7 апреля), а старец Кассиан Босой († 1532) – подвижник благочестия из обители преподобного Иосифа Волоцкого († 1515; память 9 сентября).

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1: А-3. М., 1981. С. 107.

Вологодские зори. М., 1987. С. 351.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 218.

Там же. Т. 4. С. 213.

Александры на Руси традиционно назывались в честь князя Александра Невского († 1263; память 23 ноября). На внучке князя Александра, преподобной Марфе († 1300; память 8 ноября), был женат благоверный князь Довмонт Псковский († 1299; память 20 мая), защитник северных рубежей нашей страны, продолжатель дела героя Невской битвы.

Промысл Божий в имени христианина. Тайный смысл имён / Сост. О.А. Казаков. СПб., 2003. С. 93.

Возможно и троюродное родство. Правивший после Иоанна Грозного Феодор Иоаннович был троюродным братом Марии Владимировны. Возвратившись в Москву, она позднее приняла монашеский постриг с именем Марфа в Пятницком на Подоле монастыре, который находился рядом с Троице-Сергиевым монастырём. Её дочь, королевна Евдокия, скончалась 17 марта 1589 г. и была погребена в Успенском соборе Троицкой обители. Позднее рядом с ней была погребена и её мать инокиня Марфа (см.: Цветаев Д.В. Мария Владимировна и Магнус Датский // Журнал Министерства Народного Просвещения. СПб., 1878. № 3. С. 85).

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 32.

Там же. Т. 1. С. 33.

Там же.

ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 108.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 512.

Там же. Т. 4. С. 404.

Григорвеский М.С. Учение святителя Иоанна Златоуста о браке. ТСЛ, 2000. (Репр. изд.). С. 86.

Кириченко О.В. Дворянское благочестие. XVIII век. М., 2002. С. 157.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 533.

Там же. Т. 2. С. 508.

Лирика русской свадьбы. Л., 1973. С. 141.

Там же. С. 147. В Древней Руси свадьба царя называлась «государева радость» (см.: Сахаров И.П. Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 6. С. 7).

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 508.

Григорий (Лебедев), еписк. Евангельские образы // БТ. Сб. 17. М., 1977. С. 28.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 145.

Пушкарёв Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII–XVIII веков. М., 1994. С. 125.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 533.

Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 137.

Лирика русской свадьбы. С. 58.

Вологодские зори. С. 350.

Утреня. 2-й тропарь 3-й песни иного канона // Минея. Сентябрь. М., 2003. С. 451.

Утреня. 4-й тропарь 7-й песни иного канона // Там же. С. 456.

См.: Михайлов А.И. Михаил Васильевич Нестеров. Жизнь и творчество. М., 1958. С. 46–450.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 724.

Пушкарёв Л.Н. Духовный мир русского крестьянина… С. 128.

Святые угодники Божии – целители душ и телес наших. Какому святому в каких случаях надо молиться. М., 2002. С. 396.

См.: Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 83–93; Макарий (Веретенников), архим. О степенях родства. С. 108, 109.

См:.Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 699.

Там же. Т. 1. С. 699.

Там же. Т. 4. С. 405.

См.: Там же. Т. 4. С. 249. Приведём также из Словаря современного языка: «Сноха – жена сына по отношению к его отцу, свёкру» (Словарь русского языка. Т. 4: С-Я. М., 1958. С. 234).

Даль В.И. Толковый словарь…. Т. 4. С. 249.

Там же. Т.2.С. 509.

См.: Словарь русского языка. Т. 2: К-О. М., 1958. С. 589.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 699.

Там же. Т. 4. С. 649.

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. С. 215. См. также: Величко А.М. История Византийских императоров: В 5 т. М., 2010. Т. 5. С. 36.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 146.

Там же. Т. 4. С. 154.

Там же.

См.: Там же.

См.: Там же. Т. 1. С. 699.

Кожурин К.Я. Протопоп Аввакум. Жизнь за веру. М., 2001. С. 48–49. (ЖЗЛ).

См.: Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 424–425.

Вологодские зори. С. 350.

См.: Глаголев А., свящ. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев. Киев, 1914. С. 20. (Отд. отт. из ТКДА).

Там же. С. 1.

Там же. С. 8.

Цит. по: Там же. С. 8.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 699.

Там же. Т. 1. С. 691.

См.: Хмыров МД. Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови. СПб., 1993. С. 12, 79; Балязин В.Н. Династические браки российских монархов. Тайны дома Романовых. М., 2006. С. 173–176.

Второй раз она была замужем за принцем Вильгельмом Вюртенбергским.

См.: Данилова А.М. Пять принцесс. Дочери императора Павла I. М., 2001; Балязин В.Н. Династические браки российских монархов… С. 184–188,196-198, 204–205.

См.: Макарий (Веретенников), архим. Исторический контекст постановлений Собора 1503 г. // Макарий (Веретенников), архим. Московские Митрополиты XVI века. Сергиев Посад, 2010. С. 218–328.

Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 114. Отмечается также особенность, что «в мерку новорожденного писалась именная икона небесного покровителя младенца» (Там же. С. 145).

Пушкарёв Л.Н. Духовный мир русского крестьянина… С. 136.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 375.

См.: Словарь русского языка. Т. 1: А-Й. М., 1957. С. 115, 498.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 375.

Там же. Т. 1.С. 487.

Там же.

Лихачёв Д.С. Заметки о русском. 2-е изд. М., 1984. С. 9.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1. М., 1975. С. 320.

Писцовые книги Обонежской пятины XVI в. / Сост. К.В. Баранов. М., 1999. С. 323.

Срезневский И.И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным источникам. Т. 3. М., 1912. Стб. 871.

См.: Зимин А.А. Россия на пороге нового времени (Очерки политической истории России первой трети XVI в.). М., 1972. С. 316.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 16. М., 1990. С. 50.

ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 211–212.

Там же. Стб. 212.

Там же; Абрамович Д.И. Киево-Печерский Патерик. Кшв, 1991. С. 82–83, 207.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 17. М., 1991. С. 162.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 28. М., 2008. С. 186.

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 682.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 23. М., 1996. С. 133.

ПСРЛ. Т. 43. М., 2004. Стб. 117; ПСРЛ. Т. 18. М., 2007. Стб. 97.

Кричевский Б.В. Митрополичья власть в средневековой Руси (XIV век). СПб., 2003. С. 139.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 7. М., 1980. С. 234.

Словарь русского языка. Т. 2: К-О. М., 1958. С. 91.

Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Кн. 6:1242–1289 гг. М., 2009. С. 142. См. о князе Владимире: Донской Д.В. Рюриковичи. Исторический словарь. М., 2008. С. 175–176.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 18. М., 1992. С. 139.

Повести о житии Михаила Клопского / Подг. текстов и статья Л. А. Дмитриева. М.; Л., 1958. С. 108; Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7: Вторая половина XV века. СПб., 1999. С. 230, 231.

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 18. М., 1992. С. 139. Подробнее о древнерусской терминологии родства см.: Лавровский П.А. Коренное значение в названиях родства у славян. СПб., 1867; Трубачёв О.Н. История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. 2-е изд. М., 1959.

ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 61.

Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси IX – первая половина X в. М., 1980. С. 278.

Рансимен С. Восточная схизма… С. 54.

Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. М., 2002. С. 364. Так же Митрополит называет царя и в приветствии при его вступлении в брак (см.: Там же. С. 364).

Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария… С. 402.

См.: Законодательные акты Русского государства второй половины XVI – первой половины XVII века. Тексты. Л., 1988. С. 29, 31.

Акты феодального землевладения и хозяйства. Ч. 3. М., 1961. С. 97.

Захаренко Е.Н., Комарова Л.Н., Нечаева И.В. Новый словарь иностранных слов. 2-е изд. М., 2006. С. 337.

Зимин А.А. Витязь на распутье. Феодальная война в России XV в. М., 1991. С. 69.

Рансимен С. Восточная схизма… С. 95.

См.: Чудинов А.Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. СПб., 1894. С. 954. В Немецко-русском словаре приводятся такие значения этого термина: «деверь, шурин, зять (муж сестры)» (Немецко-русский словарь / Под ред. А.А. Леринга и Н.П. Страховой. 3-е изд. М., 1964. С. 737).

Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 148.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 132.

Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 134.

См.: Роолингз М. За порогом смерти. СПб., 1994. С. 60, 64, 69, 80, 81,82; Калиновский П. Переход; Последняя болезнь, смерть и после. М., 1993. С. 47, 48, 65, 105, 151, 165; Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 31.

См.: Жития святых. Ветхозаветные праотцы. М., 2012. С. 218.

Глубоковский Н.Н. Библейский словарь. Сергиев Посад; Джорданвилль, 2007. С. 568.

Там же.

Там же.

Утреня. 1-й тропарь 3-й песни канона // Минея. Февраль. М., 2002. С. 31.

Минея. Февраль. С. 34.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 143.

Минея. Ноябрь. Ч. 2. М., 2002. С. 383.

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней ев. Димитрия Ростовского. Книга дополнительная первая. Оптина пустынь, 1993. (Репр. изд.). С. 405.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. С. 190.

Там же.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1982. Т. 4: P-V. С. 375.

«У многих народов есть архетипический образ своей родины. “Добрая старая Англия”, “сладостная Италия”, “Прекрасная Франция” – это и есть архетипические образы.

У древнерусского народа – “Святая Русь”» (Мединский В.Р. О русском пьянстве, лени и жестокости. 2-е изд. М., 2009. С. 112–113).

Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991. С. 127.

Громыко М.М. Мир русской деревни. С. 127. В наше время можно говорить о некотором возрождении традиций «широкой» масленицы, но только о её развлекательном элементе. Между тем изначально «именно после бурного веселья последней перед Великим постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощенья заставлял ощутить переход к повышенным нравственным требованиям к самому себе, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи» (Там же. С. 129. См. также: Она же. Покаяние в народной жизни. Понятие греха и кары Божией // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. С. 212).

См.: Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 512–515; Древнерусские Патерики: Киево-Печерский Патерик. Волоколамский Патерик / Изд. подг. Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников. М., 1999. С. 35–36, 138–139.

См.: ПСРЛ. Т. 15. Ч. 1. Пг., 1922. Стб. 143–146.

Борисов Н. С. Политика Московских князей: Конец XIII – первая половина XIV века. М., 1999. С. 39.

Борисов Н.С. Политика Московских князей… С. 40.

Макарий (Веретенников), архим. Мысли о вере, традициях, обычаях, особенностях // Вышенский паломник. Православный журнал. Рязань, 1998. № 2(7). С. 97.

См.: Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Собр. соч.: В 12 т. М., 1982. Т. 11. С. 128,– Ред.

Есенин С. А. Письмо к женщине // Сочинения: В 2 ч. Киев, 1957. С. 472. – Ред.

Л.Н. Гумилёв использует в таком случае выражение «аберрация близости» (см.: Гумилёв JI.H. Этногенез и биосфера земли. М., 2001. С. 366).

Судебные речи известных русских юристов. Сборник. 3-е изд. М., 1958. С. 526.

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями: [В 3 т.] / Изд. преемников f А.П. Лопухина. СПб., 1904–1913. Стокгольм, 1987. (Репр. изд.). Т. 1. С. 26.

См.: Исх. 21, 24; Лев. 24, 20; Втор. 19, 21.

Историк В.О. Ключевский († 1911) так выразил подобную мысль: «Сколько понадобилось человеку пролить слёз и крови, чтобы в себе подобном признать своего ближнего» (Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 351).

Лаушкин А.В. Митрополит Кирилл II и осмысление ордынского ига во второй половине XIII века // Богословский сборник. Вып. 10. М., 2002. С. 214.

Он же. Идеология «Ордынского плена» и летописные известия о «Неврюевой рати» // История и культура Ростовской земли: 2000. Ростов, 2001. С. 25.

См.: Слова и поучения Серапиона Владимирского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5: XIII век. СПб., 1997. С. 369–385; Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. 2-е изд. СПб., 2000. С. 277–344.

Слова и поучения Серапиона Владимирского. С. 371, 373.

Борисенков Е.Г., Пасецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988. С. 194.

Там же. С. 189.

ПСРЛ. Т. 13. М., 2000. С. 279.

Богомольная грамота Митрополита Макария в Новгород о совершении молебных пений по случаю голода (1557, февраля 27) // Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. М., 2002. С. 429.

Там же. С. 430.

Утреня. 1-й тропарь 8-й песни канона // Минея дополнительная. Вып. 1. М., 2008. С. 115.

Утреня. 1-й тропарь 5-й песни канона // Там же. С. 26.

Нилус С.А. Святыня под спудом. Тайны православного монашеского духа. ТСЛ, 1991. С. 150.

Я шёл с Евангелием и не боялся… / Записал Андрей Печерский // Русь державная. 2005. № 5(131). С. 4; Лаврский архимандрит Кирилл. К 90-летию со дня рождения архимандрита Кирилла (Павлова) / Сост. архим. Макарий (Веретенников). М., 2010. С. 6–7. О названном иерархе см.: Киреев А., протод. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2011 годах. 4-е изд., доп. М., 2012. С. 566–567.

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Проповеди: 2009–2010. ТСЛ, 2010. С. 526.

Господь попускает эти беды для того, чтобы мы стали другими. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла // ЖМП. 2010. № 9. С. 47.

Антоний Великий, прп. Наставления… // Добротолюбие. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 81.

Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 329.

См.: Именослов. Киев, 2010. С. 104.

Славник на стиховне // Минея. Май. Ч. 1. М., 2008. С. 190.