Интересны некоторые наблюдения о самых значительных войнах, которые вёл русский народ в XIX и XX веках. Наполеон «перешел через Неман, т[о] е[сть] вступил в пределы России, единой хранительницы Православия и самодержавия, 12 июня 1812 года, в среду… В этот день Апостол был: к Римлянам… Он начинается так: Братие! Открывается гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеческую, содержащую истину в неправде… [ср.: Рим. 1,18]. Мы знаем теперь конец Наполеона, зане обратилась к покаянию и вере отцов Русь Православная. Не столько силою войск, не гением Кутузова, а искупительной жертвой святой Москвы, подъёмом веры и молитвы и… морозами и снегами лютой зимы двенадцатого года была сокрушена мощь беззаконного вершителя судеб Европы»[219].

Вспомним обстоятельства начала войны, которая тяжёлым бедствием обрушилась на нас 22 июня 1941 года, в день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших. К этому времени подавляющее большинство храмов Русской Церкви было закрыто, молитва к Богу на Святой Руси не возносилась. И в день памяти наших святых соотечественников, молитвенников и ходатаев за нас пред Богом, началось великое испытание. Лаврский архимандрит Кирилл, участник Великой Отечественной войны, говорит, что причиной последовавшего перелома в ходе военных действий явилось обращение русского человека к Богу, к Церкви. Поэтому те же самые немецкие генералы, победно шествовавшие по Русской земле, стали допускать просчёты и начались их поражения. Старец вспоминает о событиях того времени: «После Сталинградской битвы, когда мы прибыли в тамбовские леса на отдых, в один воскресный день я пошел в Тамбов. Там только что открыли единственный храм. Собор весь был голый, одни стены… Народу – битком. Я был в военной форме, в шинели. Священник отец Иоанн, который стал впоследствии епископом Иннокентием Калининским, такую проникновенную проповедь произнёс, что все, сколько было в храме народа, навзрыд плакали. Это был сплошной вопль… Стоишь, и тебя захватывает невольно, настолько трогательные слова произносил священник»[220]. Поэтому, кроме генерала «мороза», есть ещё добродетель покаяния.

В связи с пожарами 2010 года Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Многие задаются сейчас вопросом, почему допустил Господь этому несчастью обрушиться на бедных людей, которые часто не имели даже небольших сбережений? За что это наказание? Конечно, людские грехи – причина всех земных несчастий»[221]. Глава Церкви говорит, что «должен сделать каждый человек, ещё и ещё раз задумавшись о своей ответственности пред Богом за самого себя, за ближних своих, за природу, за окружающий нас мир»[222].

В наше время в дни засухи служатся молебны, чтобы Господь послал дождь и т. д. Мы просим Господа о милости к нам, при этом совершенно не думая о своём покаянии, исправлении и очищении. В древности люди старались не только просить, но прежде всего стремились духовно очистить себя, начиная с обращения к своему внутреннему «я» и его исправлению. Ныне же мы обращаемся к Богу, но менять в себе ничего не хотим, забывая, что молитва, исходящая из чистого сердца, более действенна. Поэтому необходимо следовать примеру наших благочестивых предков, извлекая уроки из прошлого и окружающей действительности, о чём неоднократно говорится в Священном Писании. Всякий раз на шестопсалмии мы слышим: Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творени их руку Твоею поучахся (Пс. 142, 5). Во Второзаконии говорится: Помяните дни вечным, разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе