Человек, который в своем образе мыслей сознает в себе характер, имеет этот характер не от природы, а каждый раз должен его иметь приобретенным. Можно даже допустить, что утверждение характера подобно некоему возрождению составляет какую-то торжественность обета, данного самому себе, и делает для него незабываемым это событие и тот момент, когда, как бы полагая новую эпоху, в нем произошла эта перемена. Воспитание, примеры и наставление могут вызвать эту твердость и устойчивость в принципах вообще не постепенно, а внезапно, как бы путем взрыва, который сразу же следует за утомлением от неопределенного состояния инстинкта. Может быть, немного найдется людей, которые испытали эту революцию до тридцатилетнего возраста, а еще меньше найдется людей, которые твердо осуществили ее до сорокалетнего возраста. Пытаться постепенно стать лучше – это напрасный труд, ибо в то время как работают над одним впечатлением, гаснет другое; утверждение же характера есть абсолютное единство внутреннего принципа образа жизни вообще.»

Изобразим размышления Канта схематически.

Как видно, согласно Канту, характер – как бы вопреки миру и природе человека. Это достоинство, приобретаемое в тяжелом противостоянии миру, в напряжении воли. Воля и развитый характер возвышают человека над условиями и обстоятельствами, позволяют противопоставить им «внутренние принципы, предписанные разумом». Кант утверждает, что формирование характера происходит в результате преодоления кризисов, о которых мы, надеюсь, поговорим в Ф.7.2. Он описывает это действительно ярко: «Воспитание, примеры и наставление могут вызвать эту твердость и устойчивость в принципах вообще не постепенно, а внезапно, как бы путем взрыва, который сразу же следует за утомлением от неопределенного состояния инстинкта». В качестве примера такого кризиса можно рассматривать состояние ребенка в эксперименте с горькой конфетой У.1.3. Представьте себе напряжение и утомление ребенка, колеблющегося в неопределенности между двумя вариантами поведения: брать или не брать. Представьте «взрыв», который произошел в нем, когда он попробовал «горькую» конфету. В следующий раз в подобной ситуации он вспомнит об этом и, с большей вероятностью, конфету не возьмет. Если функция характера заключается в защите структуры мотивов, то он формируется именно во время формирования структуры мотивов в процессе преодоления кризисов У.9.3. Все сходится!

Ученый: Понятно. Согласно Канту, характер – это достоинство активного субъекта, который следует не велению природы, а предписаниям разума. Давайте тогда сразу разберемся с тем, что такое активность.

Сразу для наглядности изобразим на схеме три области-множества, которые включают друг друга. Самым большим будет множество под названием «поведение». Оно включает множество под названием «активность». А это множество, в свою очередь, будет включать множество «деятельность». В этой трактовке поведение будем рассматривать вообще, как любое изменение состояния объекта или субъекта. Если шар покатился по бильярдному столу после удара кием – это уже поведение, которое подчиняется причинно-следственному детерминизму. Если есть внешнее событие – причина, и есть реакция на него – следствие, значит, мы наблюдаем поведение. И, как видно из рисунка, не любое поведение можно назвать активностью. Множество случаев поведения включает подмножество случаев активности.

Что же такое активность? Представьте себе, что вы увидели поведение, которое происходит без видимых внешних причин. Следствие или поведение есть, а внешней видимой причины нет. Вероятно, такая причина кроется внутри объекта, за которым мы наблюдаем. В таком случае поведение и будет называться