Для достижения этой поставленной Шрилой Прабхупадой цели у членов Движения сознания Кришны должно быть ясное понимание социального видения Шрилы Прабхупады, которое он передал нам, чтобы мы могли методично работать над тем, чтобы воплотить его в жизнь в человеческом обществе. Как и во всех других случаях, когда мы прилагаем усилия ради Кришны, наш подход к реформированию общества должен начинаться с позиции наших ачарьев, которая основана на шастрах (авторитетных богооткровенных писаниях). Это означает, что наше представление о социуме главным образом строится на стихах из «Бхагавад-гиты, как она есть», «Шримад-Бхагаватам», «Шри Чайтанья-чаритамриты», особенно на комментариях к ним, написанных ачарьей-основателем ИСККОН Шрилой Прабхупадой. Наш взгляд должен быть основан на книгах Шрилы Прабхупады, потому что он сам считал их наиболее авторитетным источником.15

В следующей цитате, основанной на тексте из «Шримад- Бхагаватам», Шрила Прабхупада объясняет важность варнашрама-дхармы:

Следование варнашраме позволяет человеку постепенно подняться на духовный уровень и освободиться из плена материи. Следуя принципам варнашрама-дхармы, человек обретает возможность общаться с преданными Господа. Такое общение пробуждает в нем стремление служить Верховной Личности Бога и помогает отказаться от всех основных греховных привычек. Так человек вступает на путь чистого преданного служения Верховному Господу, Васудеве (Бхаг., 5.19, краткое содержание главы).

Вот как об этом говорит Шрила Бхактивинода Тхакур:

Главная причина, по которой люди следуют варнашрама-дхарме, состоит в том, чтобы поддерживать тело, развивать ум, действовать на благо общества и постигать духовные темы. Цель всей этой деятельности – достижение чистого преданного служения. Кто будет отрицать необходимость института варнашрамы для тех, кто еще обусловлен человеческим телом? Если люди откажутся от варнашрамы и не смогут следовать четырем вышеупомянутым принципам, душа собьется с пути и в ее жизни не будет ничего хорошего. Поэтому необходимо строго следовать правилам варнашрамы ради ума, общества и продвижения в сознании Кришны. Но следование варнашрама-дхарме не является единственной обязанностью дживы. Поэтому, используя варнашрама- дхарму, человек должен стараться с чистой преданностью служить Господу. Цель института варнашрамы – помочь практиковать преданное служение («Джайва-дхарма», 3.4).

Шрила Прабхупада часто подчеркивал необходимость и неотложность установления варнашрама-дхармы:

Социальную систему необходимо кардинально пересмотреть. Общество должно вернуться к ведическим принципам, то есть к четырем варнам и четырем ашрамам (Бхаг., 4.29.54, комм.).

Весь мир превратился в ад. Поэтому Движение сознания Кришны очень важно. Это реконструкция всего человечества – социальная, политическая, религиозная. Поэтому участники Движения сознания Кришны должны быть очень ответственными, здравомыслящими, им следует постараться понять положение вещей и принять прибежище у Кришны. Это приведет к большому успеху (Лекция, 04.12.1973).

Таким образом, социальное видение Шрилы Прабхупады по установлению варнашрама-дхармы основано на шастре и воле предыдущих ачарьев. Он ясно и подробно описывает его в своих наставлениях. Однако в ИСККОН стало популярным альтернативное видение социального устройства, которое не основано на книгах Шрилы Прабхупады. Эта позиция была сформулирована в 1998 году Джйотирмайи деви даси в ее статье «Женщины в ИСККОН во времена Прабхупады».16

В статье приводится манифест некой разновидности феминизма в ИСККОН. В статье написано: