В книге я часто использую слово «традиционный», описывая образ жизни, характерный для Индии в прошлом, которому до сих пор повсеместно следуют многие индийцы и который отличается от современных западных ценностей и норм, ставших неотъемлемой частью жизни современной Индии. Также в некоторых местах я использую слово «традиционные», говоря о древних культурах, которые во многом аналогичны ведической. Часто употребляемое слово «естественный» описывает то, что соответствует вселенскому порядку, установленному Верховным Господом.

Часто используемые мною слова «феминизм» и «феминистки» относятся к светскому обществу, некоторые примеры этих явлений я рассматриваю в книге. Хотя я утверждаю, что феминизм в ИСККОН является отражением феминизма широкого социума и находится под его сильным влиянием, я никоим образом не намекаю на то, что кто-то из преданных ИСККОН исповедует крайние и разрушительные формы феминизма.

Культурный раскол в ИСККОН неуникален. Подобные споры имеют место во многих других религиозных организациях. Например, как в ИСККОН, так и в разных христианских течениях, некоторые наставники предпочитают действовать в угоду нужд людей, нежели сохранять браки, и потому они в значительно большей степени склонны рекомендовать развод парам, переживающим серьезные семейные разногласия, тогда как другие наставники, в том числе, я, обычно советуют терпеть эти трудности ради сохранения священного института семьи. Некоторые возразят, что второй подход портит людям жизнь, особенно женщинам. Но многие согласятся: «Да, это то, что нам нужно. Такие советы полезны».

Мой основной довод таков: попытка привить ИСККОН любые взгляды или представления, порожденные мирским обществом, грозит дискредитацией движения санкиртаны и лишением милости Шрилы Прабхупады. Я уверен, что традиционный индийский уклад является наилучшим для стабильной и спокойной жизни, для получения максимальной выгоды из неудачной сделки и что только ведическая система по-настоящему способствует продвижению в сознании Кришны.8 В частности, я подчеркиваю следующее: последовательницам Шрилы Прабхупады следует принять роль матери, а не госпожи.

Большая часть того, о чем здесь сказано, особенно применима к современной Индии и будет актуальна для тех, кто там проживает. Хотя все эти моменты были очевидны для прошлых поколений в других странах, в нынешнее, нелегкое с культурной точки зрения время они по-прежнему очевидны лишь для немногих оставшихся здравомыслящих людей.

К сожалению, нельзя ожидать, что каждый примет все, о чем говорится в этой книге, в особенности потому, что одна из ее целей – противодействовать ложной пропаганде о том, что к мужчинам и женщинам Шрила Прабхупада во всех отношениях относился одинаково. Даже у преданных, которые оценят приводимые в этой книге рекомендации, в силу обстоятельств может не получиться следовать им. Например, многие преданные буквально заперты в современном обществе, некоторые женщины вынуждены ходить на работу, некоторые семейные пары не могут завести детей, а некоторым преданным, у которых никогда не было желания разводиться, не оставляет выбора их неверный супруг или супруга.

Очевидно, что современное общество разительно отличается от ведической цивилизации, о которой говорил Шрила Прабхупада, и следовать ведической культуре легче на словах, чем на деле. Жизнь часто сложнее и не сводится лишь к набору правил; более того, чтобы совершать преданное служение так, как этому учил Шрила Прабхупада, нам неизбежно потребуется бросить вызов сложившимся нормам. Как утверждает Господь Кришна в «Бхагавад-гите»: