Характеристики переживания (по Ф. Е. Василюку):

1. Предметность и пристрастность (субъективность).

2. Регуляторная функция – приспособление к жизни без объекта утраты.

3. Динамичность во временно́м и содержательном аспектах (стадии).

4. Многоуровневость.

5. Энергоинформационные характеристики (выход/разрядка энергии в форме катарсиса; структурирование информации относительно утраты, прошлый опыт переживания утрат).

1. Переживание утраты как процесс с аффективными, когнитивными и поведенческими симптомами (от 3 до 10 и более стадий горя) (Э. Линдеман, Д. Боулби, С. Паркес, Д. Хелл, Э. Кюблер-Росс, Ф. Е. Василюк и др.).

2. Переживание утраты как последовательное решение психологических задач (Дж. Ворден, Э. Нилд).

3. Переживание утраты как процесс трансформации связи с ушедшим (З. Фрейд, Дж. Боулби, Ф. Е. Василюк, Т. Уолтер, С. Рубин).

Задачи горя:

1. Принятие реальности и необратимости утраты (Worden J. W., 1991), или Первый выбор: перенесение удара (Neeld E., 1992).

2. Переживание боли (Worden J. W., 1991), или Второй выбор: переживание сильной боли и необходимость социальной поддержки (Neeld E., 2003)

3. Принятие окружающего мира без утраченного (Worden J. W., 1991), или Третий выбор: переоценивание, и Четвертый выбор: поворот к жизни без утраченного (Neeld E., 1992)

4. Создание новых отношений с утраченным и желание продолжать жить (Worden J. W., 1991), или Пятый и шестой выбор: реконструкция и проживание и Седьмой выбор: интеграция (Neeld E., 1992).

Индикаторы переживания горя (Д. Вейс)

• способность переживать эмоциональную умиротворенность, отсутствие волн острой боли;

• способность вкладывать энергию в жизненную активность;

• чувство правильно выбранной стратегии жизни после утраты;

• оптимистичный взгляд на будущее.

Смысловая реконструкция переживания утраты предполагает, что:

• эмоциональные реакции в процессе переживания горя не являются универсальными, процессы адаптации комплексны;

• успешное завершение горя не предполагает забвение ушедшего. Наоборот, создание символической связи с ушедшим имеет целительный эффект;

• важнее процесс реконструкции смыслов и значений, а не внешняя симптоматика;

• переживание горя влияет на идентификацию и самоотношение утратившего;

• возможно развитие духовности и «посттравматический рост» личности, обусловленные интеграцией «уроков утраты»;

• семейная и культурная среды влияют на индивидуальное переживание утраты.

При оказании психологической помощи утратившим близких в рамках смысловой реконструкции мы можем опираться на следующий контекст (Neimeyer R. A., Keesee N. J., Fortner B. V., 2000):

1. Смерть как событие может соответствовать или не соответствовать базовым смысловым конструктам, с помощью которых человек структурирует свой опыт.

2. Горе – индивидуальный процесс, внутренний, сложный и неразрешимый без переосмысления себя и своей жизни. Человек старается интерпретировать событие в рамках имеющегося у него образа себя и мира.

3. Человек не включен в процесс переживания утраты, а осуществляет его сам.

4. Переживание утраты – это процесс реконструирования индивидуального смыслового пространства, которое было трансформировано в результате утраты.

5. Аффекты являются показателями адекватности процесса смысловой реконструкции.

6. Процессы конструирования и реконструкции смыслов обусловлены отношениями с окружающими. Работа горя проходит в трех связанных системах: сам человек, семья и ближайшее окружение. При этом человек налаживает отношения как на символическом уровне (с ушедшим), так и на уровне реально существующих отношений с другими людьми. Кроме того, следует обращать внимание на культурно-религиозный аспект утраты – на принятые в данном обществе традиции отношения к утрате.