Героические страницы России. Хрестоматия для внеклассного чтения. 5-9 классы Юлия Нефёдова, Хрестоматия

© Антипов А. П., текст, 2025

© Ахматова А. А., текст, насл., 2025

© Быков В. В., текст, насл., 2025

© Макеева Н. В., текст, 2025

© Михалков С. В, текст, насл., 2025

© Нефёдова Ю. Н., текст, 2025

© Паустовский К. Г., текст, насл., 2025

© Ревякина А. Н., текст, 2025

© Симонов К. М., текст, насл., 2025

© Крашенинникова С. А., ил., 2025

© ООО «Издательство АСТ», 2025

От составителя


Многовековая история России соткана из ярких и зачастую непростых событий, оставивших неизгладимый след в искусстве и культуре, в судьбах миллионов людей.

В этой книге ты сможешь совершить путешествие во времени вслед за писателями и поэтами по героическим страницам прошлого и настоящего нашей Родины. И, возможно, раскроешь для себя тайну русского национального характера, почувствуешь себя частью огромного прославленного народа, лучше поймёшь своих дедов и прадедов и даже себя.

Многие писатели создавали произведения, основываясь на собственном опыте, были свидетелями крупных исторических преобразований. Каждый текст – это не только выдающееся художественное произведение, но и важный жизненный урок, который выпал на их долю, сформировал мировоззрение.

В хрестоматии собраны произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого, А. А. Ахматовой, К. М. Симонова и других отечественных писателей и поэтов, которые стали выразителями национальной идеи, смогли творчески переосмыслить важные исторические явления.

Когда будешь читать хрестоматию, постарайся не только узнать черты эпохи, но и представить себя участником повествования, подумай, что испытали на себе наши предки, а ещё реши, что это значит лично для тебя. Ведь когда мы погружаемся в мир литературных героев, мы проживаем события вместе с ними, учимся лучше понимать мысли и чувства окружающих.

Кроме того, размышляя о прошлом, ты обязательно найдёшь ответы на актуальные для себя нравственные вопросы, почувствуешь себя обладателем огромного богатства, ощутишь гордость за свою страну. Не случайно Д. С. Лихачёв писал: «Русская история в прошлом – это история бесконечных испытаний, несмотря на которые народ сохранял и достоинство, и доброту. Будем любить свой народ, свой город, свою природу, своё село, свою семью…»

Пусть строки из «Оды на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года» выдающегося русского учёного и поэта М. В. Ломоносова, которые доносятся до нас сквозь время и пространство, вдохновят тебя на развитие своих способностей и на изучение богатой истории и культуры твоей страны:

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовёт от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

Преданья старины

Русский героический эпос



Истоки мировоззрения русского народа следует искать прежде всего в фольклоре, особенно в героическом эпосе, представленном былинами. Истории о легендарных битвах и подвигах воинов передавались из поколения в поколение, формируя циклы былин. Традиционно выделяют киевский и новгородский циклы. Реальные факты и вымысел в них причудливо переплетались.

Известный фольклорист В. Я. Пропп отмечал, что «эпос живуч не воспоминаниями прошлого, а тем, что он отражает идеалы, которые лежат в будущем. Он отражает не события той или иной эпохи, а её стремления». Поэтому для изучения истории этот жанр не подойдёт. Хотя былины и охватывают большой отрезок времени, это уникальный культурный пласт.

Былины как жанр фольклора были классифицированы только в XIX веке. И впервые этот термин использовал этнограф-фольклорист И. П. Сахаров в сборнике «Песни русского народа». Учёный позаимствовал его из «Слова о полку Игореве», где есть выражение «по былинам» в значении правдивый, достоверный рассказ о прошлом. До Сахарова былины называли «ста'ринами».

Богатырь в былинах – это символ мужества и силы, которую даёт им родная земля. Они совершают подвиги во имя Родины и православной веры. Одни из богатырей славятся мудростью, другие – особыми магическими способностями, а третьи побеждают ловкостью и смекалкой. А ещё в былинном эпосе есть женщины-героини – богатырши. Например, жена известного богатыря Добрыни Никитича – Настасья – победила своего мужа в сражении.

Всего в русских былинах действуют более тридцати богатырей, но самых известных трое. Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович стали символами отваги и непобедимости. Они вдохновляли и художников (картина В. Васнецова «Богатыри»), и композиторов (вторая симфония А. Бородина – «Богатырская»). Даже в наше время их образы тиражируются в массовой культуре – достаточно вспомнить знаменитые мультфильмы. Такая сильная – по-настоящему богатырская – актуальность этих персонажей говорит о том, что каждый из нас, сталкиваясь с трудностями, ищет поддержки и вдохновения в памятовании о подвигах своих предков.

Многие выдающиеся исследователи и фольклористы путешествовали по России, собирая былины и сказания. Одним из первых стал Павел Николаевич Рыбников – русский этнограф и публицист. Главной его работой стало четырёхтомное издание «Песни, собранные Павлом Николаевичем Рыбниковым», куда вошли записи былин, исторических песен, свадебных и похоронных причитаний, сказаний, поверий Русского Севера и размышления самого автора о своих исследованиях.

Ещё одним известным собирателем былин был Александр Николаевич Нечаев, прославившийся не только как фольклорист, но и как писатель-сказочник. Он с юности проявлял интерес к фольклору, истории и культуре русского народа, систематизировал огромное количество народных сказаний и легенд, пересказал старые былины.

В этой книге ты прочитаешь тексты под редакцией знаменитого лингвиста и фольклориста – Александра Фёдоровича Гильфердинга. Учёный собирал былины и сказания в своих экспедициях по Карелии, Вологодской и Санкт-Петербургской губерниям. Гильфердинг записал 318 былинных текстов более чем от 70 певцов.

Пусть погружение в суровый и одновременно прекрасный мир русских богатырей откроет для тебя новые горизонты отечественной культуры, а также дополнительные грани твоего характера.

Илья Муромец и Соловей-Разбойник

Из того ли то из города из Муромля,
Из того села да с Карачарова
Выезжал удаленькой дородний добрый молодец.
Он стоял заутреню во Муроми,
А й к обеденке поспеть хотел он в стольной
Киев-град.
Да й подъехал он ко славному ко городу
к Чернигову.
У того ли города Чернигова
Нагнано-то силушки черным-черно,
А й черным-черно, как черна воро́на.
Так пехотою никто тут не прохаживат,
На добром кони никто тут не проезживат,
Птица чёрный ворон не пролётыват,
Серый зверь да не прорыскиват.
А подъехал как ко силушке великое́й,
Он как стал-то эту силу великую,
Стал конём топтать да стал копьём колоть,
А й побил он эту силу всю великую.
Он подъехал-то под славный под
Чернигов-град,
Выходили мужички да тут черниговски
И отворяли-то ворота во Чернигов-град,
А й зовут его в Чернигов воеводою.
Говорит-то им Илья да таковы слова:
– Ай же мужички да вы черниговски!
Я не йду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую,
Прямоезжую да в стольный Киев-град. —
Говорили мужички ему черниговски:
– Ты, удаленький дородний добрый молодец,
Ай ты, славный бога́тырь да святорусский!
Прямоезжая дорожка заколодела[1],
Заколодела дорожка, замуравела[2].
А й по той ли по дорожке прямоезжою
Да й пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто да не проезживал:
Как у той ли то у Грязи-то у Черноей,
Да у той ли у берёзы у покляпыя[3],
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста у Леванидова
Си́дит Со́ловей-разбойник во́ сыро́м дубу,
Сидит Соловей-разбойник Одихмантьев сын.
А то свищет Соловей да по-соло́вьему,
Он кричит злодей-разбойник по-звериному,
И от него ли то от посвиста соловьего,
И от него ли то от покрику звериного
То все травушки-мура́вы уплетаются,
Все лазоревы цветочки осыпаются,
Тёмны лесушки к земли всё приклоняются, —
А что есть людей – то все мертвы лежат.
Прямоезжею дороженькой пятьсот есть вёрст,
А й окольноей дорожкой цела тысяща.
Он спустил добра коня дай богатырского,
Он поехал-то дорожкой прямоезжею.
Его добрый конь да богатырский
С горы на гору стал перескакивать,
С холмы на холму стал перамахивать,
Мелки реченьки, озёрка промеж ног спущал.
Подъезжает он ко Речке ко Смородине,
Да ко тоей он ко Грязи он ко Чёрноей,
Да ко тою ко берёзы ко покляпыя,
К тому славному кресту ко Леванидову.
Засвистал-то Соловей дай по-соловьему,
Закричал злодей-разбойник по-звериному —
Так все травушки-муравы уплеталися,
Да й лазуревы цветочки отсыпалися,
Тёмны лесушки к земле всё приклонилися.
Его добрый конь да богатырский,
А он на корзни[4] да потыкается;
А й как старый-от казак да Илья Муромец
Берёт плёточку шелковую в белу руку,
А он бил коня а по крутым ребрам,
Говорил-то он, Илья, таковы слова:
– Ах ты, волчья сыть да й травяной мешок!
Али ты идти не хошь, али нести не можь?
Что ты на корзни, собака, спотыкаешься?
Не слыхал ли посвисту соловьяго,
Не слыхал ли покрику звериного,
Не видал ли ты ударов богатырскиих?
А й тут старыя казак да Илья Муромец
Да берёт-то он свой тугой лук разрывчатый,
Во свои берёт во белы он во ручушки.
Он тетивочку шелковенку натягивал,