Все это в общем верно, и вполне согласуется с нашими результатами. Однако поздние комментаторы тут же начинают активные попытки исказить истину и отправить эти упоминания об Америке и Руси-Орде в глубочайшее (даже бездонное) прошлое. Для этого срочно придумали Атлантиду. И беззастенчиво заявили, что все старинные упоминания об огромном за-атлантическом материке – это, дескать, сказочные воспоминания о некоей сказочной Атлантиде – сказочном острове в Атлантическом океане. Затем, дабы спрятать концы в воду, «утопили» (на бумаге) мифическую Атлантиду в океане. И заявили, что все-все погибло. Буквально все. Даже островков, мол, не осталось. Так что никаких материальных следов «Атлантиды» не уцелело. Дескать, страшные извержения, гнев богов, землетрясения, океанские цунами и прочее. Для историков все это – очень удобно. Читайте, дескать, старинные тексты, но только понимайте их по-нашему. Об Америке, ясное дело, не только говорить, но даже думать категорически запрещается. Вместо этого нужно многозначительно рассуждать о загадочной Атлантиде. Тут открывается бесконечный простор для фантазий.

После этого началась целая кампания по «изучению Атлантиды Платона» (дело в том, что у Платона тоже есть упоминание о континенте на другом конце Атлантики). Мы не будем здесь вникать в многочисленные теории, посвященные «поискам Атлантиды». Нет смысла анализировать сказочный мир, придуманный к тому же не так давно. Сегодня подлинная суть дела забыта и многие люди совершенно искренне «ищут Атлантиду». Вместо того, чтобы поехать в Америку и, тем самым, ступить собственной ногой на «землю погибшей Атлантиды».

Отметим, как раздражают комментаторов «античные» МОСХИ. Сбитые с толку скалигеровской хронологией, современные историки, конечно, не могут даже допустить мысли, что речь идет о мосхах-москвичах XV–XVI веков. А посему начинают, опять-таки довольно искренне, вдохновенно придумывать теории вроде того, что «слово “мосхи” возможно связано с культом тельца как духа священного года». «Научно» и, что главное, весьма туманно. Что, собственно, и требуется. Пусть, дескать, читатели вдумчиво поразмышляют о духе и о культе. Либо сначала о культе, а потом о духе.

Мы не будем тратить время на обзор этих «научных изысканий» и вновь обратимся к интереснейшему «античному» материалу.

Вот очень любопытное свидетельство. Мы только что столкнулись с рассказом о царе «античных» мосхов Мидасе, рис. 1.30. Стало понятно, что речь идет о хане Руси-Орды эпохи XV–XVII веков. Интересно, что «древнейший» миф добавляет исключительно яркую деталь про Мидаса. «Дионис, который беспокоился о судьбе Силена, отправил к Мидасу людей – спросить, что он хочет в награду. Мидас, не задумываясь, ответил: “Прошу, сделай так, чтобы все, к чему я ни прикоснусь, превращалось в золото”. После этого в его доме превратились в золото не только цветы, камни и вещи, но даже пища, которую он ел, и вода, которую он пил, стоило ему только сесть за стол. Вскоре Мидас взмолился, чтобы его освободили от необдуманной просьбы, ибо он умирал от голода и жажды. Дионис, которого это происшествие немало позабавило, сказал, чтобы Мидас отправился к истоку реки Пактол, что у горы Тмол, и там искупался. Он повиновался, и сразу же его способность превращать все в золото исчезла, но, говорят, что песок в реке Пактол до сих пор блестит от золота» [196:2], с. 216.

О чем речь? Если ли бы мы не располагали Новой Хронологией, догадаться было бы трудно. Однако в свете того, что нам стало известно, картина проясняется. Ведь мы уже понимаем, что царство Мидаса – это Империя Мосоха или Мосха, то есть Русь-Орда XV–XVII веков. Метрополия Великой = «Монгольской» Империи была на Руси. В книге «Империя», гл. 12:4, мы показали, что в то время на Русь широким потоком поступала дань из многочисленных провинций. В результате, в ордынской метрополии скопились большие богатства, в том числе и золота. Причем его было настолько много, что золотом крыли крыши, то есть покрывали золотыми листами купола множества русских соборов и церквей. Золото украшало внутреннее убранство храмов (иконостасы и прочее), обстановку административных зданий и жилых домов знати. Иностранцев это поражало, поскольку такая роскошь бросалась в глаза сразу, на улицах ордынской столицы и крупных городов. Особенно в сравнении с более скромным бытом отдаленных провинций Империи той поры. Например, Западной Европы, Америки или Африки.