Для начала разговора о разуме, как материальной точке, необходимо определить, что эта точка вообще существует. По сути, это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт. Иначе говоря, если коротко, то здесь "Я" познаю самого себя (или своё "Я"). То есть "Я" как субъект познания познаю своё "Я", как объект познания. Хорошее выражение известной поговорки ""Познай самого себя" / "Nosce te ipsum" или "Temet nosce" – античный афоризм, приписываемый Семи мудрецам, одна из самых важных Дельфийских максим – надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул" (цит. по Википедия). Из сказанного видно, как субъект замыкается на объект в себе самом. И это происходит, если смотреть на контекст данного разговора, где человек пытается познать самого себя. Пытается определить природу своего разума в процессе познания самого себя. Можно добавить, что в процессе познания самого себя, природы своего разума, познающий себя человек пытается тем самым найти надёжную опору в системе бытия Природы мироздания.

Обладающего разумом и чувствами человека, среди множества вопросов о Природе его разума, личности и вообще его самого чаще волнуют вопросы: 1 – кто "Я" такой? 2 – откуда пришёл в это мир? 3 – зачем "Я" здесь? (вопрос часто философский и касается смысли жизни); 4 – куда "Я" уйду, когда завершится мой земной путь? (это уже религиозный вопрос о посмертной участи души). Из смысла прозвучавших вопросов видно, что человек, как субъект, познающий самого себя в качестве объекта познания задаётся очень многими вопросами, разноплановыми вопросами, начиная от вопросов психологии (кто "Я"), продолжая философскими вопросами (о смысле существования своего "Я"), и заканчивая вопросами религиозного толка (посмертная участь души / разумной души). Для того, чтобы начать разговор на тему прозвучавший вопросов, первым и наиболее важным, с которого и начинается точка отсчёта, является вопрос психологического толка "кто "Я""? Вопрос о Природе разума. Тот самый, о котором говорит известная поговорка "познай самого себя".

Для обладающего определённым интеллектуальным уровнем, как впрочем и уровнем духовной зрелостью человека существует множество способов познания самого себя. Это самые разные способы, начиная от простых размышлений о природе своего "Я", заканчивая воплощением подобных размышлений в предметах искусства, литературе, скульптуре… Хорошим примером воплощения человеком своего умственного, интеллектуального и духовного потенциала в целом является такой вид науки, как культурология (наука о духовной и материальной деятельности человека). В любом случае, для того, чтобы начать что – то делать, не только физически, например предметы искусства, выражая в предметах искусства творческий потенциал разума, духа, но и познавая самого себя, выражая в этом процессе познания умственный, интеллектуальный потенциал духа, для всего этого необходимы инструменты с одной стороны, как и умение ими пользоваться с другой стороны. Для возможности оперировать всем имеющимся у человека инструментарием, создавая духовную и материальную культуру, человек должен обладать некоторыми способностями, среди которых: 1 – способность познавать и мыслить; 2 – способность чувствовать и ощущать; 3 – способность к физическому творчеству.

Как видно, в качестве условий для возможности им воплощения его творческого потенциала служат способности его разума мыслить и способности его тела физически воплощать эти мысли. Добавить следует к этому, что окружающая творческого человека Природа мироздания предоставляет ему для этого необходимые, скажем так материалы и условия для пользования этими Природными материалами. Следует заметить, что в человеческом существе нет ничего лишнего, ни в плане умственных способностей, ни в плане физических возможностей. В человеческом существе все эти способности, которыми его естественным образом наделила Природа, служат единой цели: познавать и творить. По логике вещей следует, что первой из способностей разумного человека к творчеству служит всё таки его разум. Как только разум человека достигает определённой точки зрелости (такую зрелость ещё называют зрелостью духа), а по сути обучения, то с такого момента он и сам обретает способность к творчеству.