Предфилософские знания в Индии передавались в Ведах, в которых выражено мифологически-религиозное представление о мире, человеке, морали и т. п. (середина II тыс. до н. э.). Веды состоят из сборников гимнов, песнопений, жертвенных формул и заклинаний. Собственно философское мировоззрение передавалось в Упанишадах (их существует около двухсот), нацеленных на поиск нового знания, где формировались основные темы индийской философии: единства Брахмана и Атмана, о карме и др. Карма – закон нравственного воздаяния, при котором совокупность совершенных живым существом поступков предопределяет характер его нового рождения и дальнейшего существования. Карма – невидимая и неуловимая сила, механизм которой скрыт. Выделены типы аморального сознания, порождающего негативную карму, и типы сознания, содействующие просветлению. Различаются ортодоксальные системы мысли, признающие авторитет Вед как Откровения, и неортодоксальные системы, отвергающие единственность авторитета ведических текстов. В рамках ортодоксальной мысли можно выделить ряд школ (направлений). Веданта, утверждавшая непререкаемый авторитет Вед, разрабатывала учение о Брахмане и Атмане. Три главные идеи веданты: порождения мира в ходе божественной игры; скрытости сущности мира от непосвященных; возможности достичь освобождения для посвященных. Наиболее выдающейся частью учения вайшешики является атомистическая теория, объясняющая существование всех физических объектов. Атомы (параману) вечны, никем не созданы. Вайшешика исходила из принципиальной познаваемости мира, выделяла субстанции всего сущего, видела освобождение человека в отделении души от всего материального и превращении ее в орган человека. В ньяя рассматривались способы познания, правила ведения дискуссии и др. Ньяя – это в первую очередь аналитический и логический методы, логика как наука правильного рассуждения. В ней была развита теория силлогистического вывода и исследования объекта посредством доказательств, при этом основными средствами признавались интуиция, вывод, сравнение и устное свидетельство{13}. Миманса содержала логическое обоснование индуизма и признавала существование духовного и материального начал во Вселенной. Центральной проблемой этой школы является дхарма, понимаемая как религиозный и моральный долг. Дхарма существует вечно, ни от кого не зависит и является высшей ценностью. Для мимансы основополагающим была разработка теории и практики жертвоприношений и ритуала{14}. Санкхья утверждала взаимодействие активного, созидательного некоего материального и покоящегося, созерцательного духа. В основе неортодоксального ученья чарваков лежит представление о том, что все предметы мира состоят из четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха. Сознание, разум и органы чувств также возникают в результате сочетания элементов. Йога – комплекс приемов и упражнений для очищения тела и сознания, в более широком смысле это система интегрального воспитания не только тела и разума, но и внутреннего духа, система «напряженной деятельности самосовершенствования при помощи выявления и актуализации потенций, скрытых в природе человека»{15}. С помощью йоги достигается отрешенность от действительности, мистическое слияние души с космосом.

К неортодоксальным системам причисляют буддизм и джайнизм. Мир, согласно