Именно трудовая деятельность, которая с самого начала имела коллективный, общественный характер, стимулировала развитие мозга, мыслительных способностей, поскольку изготовление орудий труда (а не ситуативное использование готовых предметов) требовало достаточно сложной цепочки целеполаганий. В процессе трудовой деятельности совершенствовались передние конечности как орган труда, возникала и развивалась членораздельная речь как необходимое условие эффективной разносторонней коммуникации.

В результате длительного процесса антропосоциогенеза примерно 30–40 тыс. лет назад сформировался человек разумный, внешний облик которого, как и его мозг (объем, морфологическая структура, функциональные возможности), были такие же, как и у современного человека. Разница между кроманьонцем и современным человеком состоит только в информационной насыщенности («загруженности») мозга и его тренированности. Кроманьонские малыши не ходили в детские сады и школы, где их учили бы решать интеллектуальные задачи, читать, писать, развивать свои способности. Но если бы они попали в современные детсады и школы, то выросли бы обычными современными людьми.

Такова вкратце суть классической трудовой концепции происхождения сознания, изложенной еще Ф. Энгельсом в работе «Диалектика природы» во фрагменте «Роль труда в превращении обезьяны в человека»[26]. Однако эта концепция не согласуется с положениями генетики.

Дело в том, что концепция Энгельса исходит из того, что трудовая деятельность, связанная с целеполаганием, создает стимулирующее «напряжение» для мозга, постепенно приводя к появлению сознания. Однако само целеполагание, без которого невозможна трудовая деятельность, уже предполагает наличие хотя бы искры сознания. Получается замкнутый круг. Далее, эта концепция исходит из того, что благоприобретенные в онтогенезе признаки передаются по наследству, что позволяет объяснить постепенное, медленное (в течение сотен тысяч и даже миллионов лет) накопление морфологических изменений (рука, мозг и др.). Современная же генетика доказала, что благоприобретенные признаки по наследству не передаются. Для преодоления этой трудности была выдвинута так называемая радиационная гипотеза, которая объявляла происходящие изменения следствием благоприятных мутаций, вызванных действием радиационного фона. Но мутации в своей основе являются факторами отрицательными. Вероятность благоприятной мутации для организма равна примерно 10^>–3. Здесь же был необходим комплекс взаимосогласованных благоприятных мутаций, что делало их вероятность ничтожно малой. Поэтому трудовая концепция происхождения сознания может рассматриваться, в лучшем случае, как правдоподобная гипотеза.

С религиозной точки зрения сознание человека – нечто принципиально новое, которое не возникает эволюционным путем. Сознание, разум – это дар Творца, отличающий человека от животных. Человекообразное животное получает от Бога разумную душу. Библейский текст, где говорится о том, что Бог создал человека из праха земного и «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2, 7), не надо понимать так, что человек был слеплен из песка и глины. Епископ Феофан Затворник поясняет этот библейский текст следующим образом: «Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? Оно было живое тело – было тело животного в образе человека с душою животного. Потом Бог вдунул в него Дух Свой»[27].

Нами уже отмечалось, что диалектический материализм рассматривает сознание как функцию мозга, а мозг – как орган, порождающий, продуцирующий сознание. Однако сознание не только продукт деятельности нейрофизиологических процессов мозга, но и продукт сложных общественных отношений, в которые погружен человек.