Анаксагор был изгнан в Лампсак. Изгнание из Афин, культурного и интеллектуального центра Греции, явно сократило его жизнь. Он прожил всего год после изгнания. Однако за этот год он завоевал глубокое уважение и любовь у жителей Лампсака. На его могиле было начертано: «Здесь покоится Анаксагор – Ум его имя». Ежегодно месяц его смерти отмечали празднествами в его честь, а у детишек Лампсака был дополнительный месяц своеобразных каникул.

Вершиной античного материализма выступает учение атомистов: Левкиппа, Демокрита и Эпикура. К досократической философии относится творчество Левкиппа, о котором мало что известно, кроме того, что он был учителем Демокрита, и самого Демокрита. Как видно из хронологической таблицы, Демокрит – современник Сократа, однако по стилю философствования он относится к досократической философии, поскольку на первом месте в его концепции стоит физика и высшее достижение его материализма – обоснование природной необходимости.

По учению Демокрита, бесчисленное множество миров, существующих в космосе, состоит из неделимых частиц вещества – атомов (греч. atomos – неделимый; термин ввел Левкипп) и пространства – пустоты как небытия, в котором атомы находятся в постоянном движении. Атомы, по Демокриту, отличаются по форме, величине и местоположению. Атом – это абстрактное, эмпирически невоспринимаемое первоначало, так же как апейрон и гомеомерии. Бесконечное разнообразие объектов в мире обусловлено указанными выше тремя характеристиками атомов. Эйдос (греч. eidos — вид, образ) – другое название атома, используемое Демокритом, явно связано с этими характеристиками. Это иное название атомов важно подчеркнуть, чтобы увидеть категориальный диалог между материализмом и идеализмом, поскольку Платон и Аристотель также будут использовать данный термин для обозначения своего идеального первоначала.

Форма, величина и местоположение выступают внешними характеристиками атомов, поэтому движение атомов, по учению Демокрита, предсказуемо: оно имеет постоянный равномерный прямолинейный характер. Из характера движения атомов вытекает тезис Демокрита, что все происходит строго по необходимости. Отсутствие случайности в структуре бытия Демокрит отрефлексировал, утверждая, что «люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность».

Атомизм Левкиппа и Демокрита является вершиной материалистической линии досократовской философии. Именно в нем наиболее отчетливо-натурфилософски было разработано учение о природной необходимости. Строго закономерная причинность всего существующего представлена у Демокрита механистически, так как вытекает из механического характера движения атомов. Последствия этого в истории культуры нам известны: атомистическая концепция выступит методологической основой первой научной картины мира в эпоху Нового времени.

Идеалистическая досократика менее разнообразна по сравнению с материалистическими концепциями, но при этом выработала не менее значимые для подготовки сократовского переворота идеи. Первая идеалистическая концепция – это учение Пифагора, у которого «числу все вещи подобны». Число как идея выступает у него первоначалом, определяющим сущность бытия. Число нельзя путать с цифрой, которая выступает материализацией идеи числа. Цифру можно написать, произнести; число можно только помыслить. Очевидно, что это первая концепция объективного идеализма, еще себя не осознающего.

У первого идеалиста так же, как и в материалистической линии, обнаруживается диалектическая идея. Пифагор любил все исследовать по принципу