Достижение бессмертия/Immortal Ascension (成仙 chengxiān – заканчиваться успехом, принимать готовую форму, превращаться в… + даосский отшельник, бессмертный, небожитель, святой) – стадия, когда совершенствующийся становится даосским Бессмертным. Формирование Золотого ядра или Бессмертного младенца играет ключевую роль для превращения в бессмертного.

В даосизме есть три добродетели:

Первое сокровище – цы (ci, буквально: «сострадание, доброта, любовь, человеколюбие»), а также термин из классического китайского языка вэнъянь со значением «мать» (ассоциирующимся с любовью и заботой).

Второе сокровище – цзянь (кит. трад. пиньинь jiǎn, буквально: «самоограничение, умеренность, экономность, сдержанность, бережливость»), практика, восхваляемая в ряде мест Дао Дэ Цзина.

Третье сокровище в даосизме состоит из шести иероглифов: буган вэй тянься сянь (кит. буквально: «не стремиться быть первым под небом»). Чем ты менее заметен для всяких сил, тем дольше проживешь. Не стоит быть сильно заметным.

Прочие термины см. в разделе Словарь терминов.

Это совокупность даосских практик, медитаций, цигун и цунсян (визуализации). Целью внутренней алхимии является достижение даосом бессмертия и сверхвозможностей. Одним из основных трактатов по внутренней алхимии является сочинение Вэй Бояна Цаньтунци II века. Есть внешняя алхимия, когда бессмертие достигается за счет пилюль из особых растений, использования артефактов, амулетов и т.д. Но внутренняя алхимия считается в разы мощнее, когда алхимическое преобразование (трансформация) происходит не при помощи внешних предметов, а в работе со своей энергией.

В этом учении бессмертие достигается за счёт определённых процессов в организме, которые поддерживаются специальными упражнениями и медитациями. Это работа с потоками энергии внутри человеческого тела, текущими по меридианам к энергетическому ядру человека. Именно совершенствуя энергию, даосы достигают поистине волшебной силы, несравнимой с силой обычного физически развитого человека.

Есть китайский философский текст, называемый И Цзин (книга перемен). В нём говорится о зависимости процессов в человеческом теле от изменений сезонов, фаз луны, времени суток, положения на небе Юпитера и т.д. Чтобы управлять своей ци, нужно сонастроить свои процессы с процессами, происходящими в мироздании, описанными в И Цзин.

В процессе внутренней трансформации выращивается бессмертный зародыш (внутренний младенец), новое энергетическое тело человека, которое находится в даньтяне – полости живота на определённом расстоянии ниже пупка, которая является центром «утробного дыхания».

Выросший внутренний младенец покидает тело через макушку, и это новое тело обладает бессмертием. Когда формирование зародыша завершено, адепт перемещает себя в него, и энергетический зародыш вылетает через макушку, покинув физическое тело, то есть он сам «избавляется от трупа». Именно это новое тело считается бессмертным и способным на чудеса.

Считается, что так смог родить сам себя Лао-цзы (буквально – «старый ребёнок»), матушка Ли вынашивала его 81 год, а комментарии говорят, что Матушка Ли – это не кто иной, как сам Лао-цзы.

Выращивание внутреннего младенца требует от даоса правильного поведения, а именно: нельзя попусту тратить энергию и следует правильно питаться. Кстати, этот же принцип положен в основу кастанедовской «магии»: именно трата энергии на переживания и эмоции лишает человека возможности стать энергетически целым, так что тут есть пересечение идей с даосизмом.

Рис. 21. Бессмертный зародыш внутри даоса, рисунок из старых трактатов