Как видим, читатель, в сложном и динамичном солнечном культе Египта солнце одновременно выступало и божеством, и его священным Оком, обладающим и животворящей, целительной, и разрушительной силой. Но о каком именно Оке идет речь? По мнению И.В. Рака[87], среди множества «глаз» солярных божеств центральными являются два: Солнечное Око, или Око Ра, и Око Хора, сына Осириса и Исиды. Эти образы автор называет самыми сложными в древнеегипетской мифологии, поддающимися лишь приблизительной дифференциации. Исторически оба образа восходят к древнейшим представлениям о Хоре-соколе с правым глазом – Солнцем и левым – Луной. Правый глаз этого бога олицетворяет могущество и власть. Чаще всего Солнечное Око изображается в виде кобры и отождествляется с богиней-коброй Уаджит. Око Ра, как еще называют этот «глаз», охраняет естественный миропорядок и убивает своими лучами врагов законов, установленных Ра и Маат. Маат, напомню, богиня истины, покровительница правосудия[88]. Она ответственна за то, чтобы мир, пораженный «изъянами» (болезнь, смерть, бедность, ложь, насилие, война), обрел изначальную полноту замысла Творца и стал первозданно чистым и гармоничным, справедливым и изобильным.

Левое Око – око Хора – символизирует воскресение после смерти. Помните, когда Сет убил Осириса, отца Хора, тот дал ему проглотить свое Око, перед тем изрубленное Сетом и исцеленное богом врачевания Тотом, и Осирис ожил? К Оку Хора относят эпитет «Уджат», означающий «Здоровое, невредимое», а по созвучию с «Уаджит» – «Зеленое», как и имя богини-кобры, покровительницы Нижнего Египта. По мнению И.В. Рака, цвет здесь – метафора: «зеленое», как и «невредимое», значит «воскресшее», подобно тому, как воскресает природа после разлива Нила. Амулеты в виде Ока Хора клали в погребальные пелены мумии, дабы умерший воскрес в загробном царстве, как это произошло с Осирисом. Таким образом, Священному Оку древние египтяне поклонялись с надеждой и опасением, причем надежды, кажется, было больше. По словам М. Мюллера, «в религиозной поэзии все хорошее и полезное называют «глазом солнца», то ли потому, что жизнь обязана своим существованием лучам великого небесного тела, как красочно заявлено в некоторых гимнах, то ли, возможно, также потому, что глаз, вырванный и упавший на землю, создал жизнь… В любом случае солнце всегда рассматривали как создателя людей, которые «произошли из его глаза» способом, который по-разному интерпретировался египтянами»[89].

Вера в охранные, целительные свойства Ока отчетливо воплотилась в ряде обрядов и ритуалов, связанных с глазами и зрением. В основном они были продиктованы стремлением обеспечить благополучие усопшего в загробной жизни, но не только. Наиболее известным среди них является, пожалуй, обряд «отверзания уст и очей», который символически воспроизводит встречу Хора с Осирисом и воскрешение великого бога после того, как он проглотил глаз сына, Око Уджат. Насколько понял, этот обряд включает несколько элементов-манипуляций с мумией, саркофагом и скульптурным изображением умершего. Воспользуюсь реконструкцией церемонии, сделанной И.В. Раком[90], а также авторами богато иллюстрированной энциклопедии «Древний Египет», подготовленной под руководством английского египтолога Х. Штрудвик[91]. Изначально обрядовые процедуры проводились над статуей умершего, которую надлежало научить «жить» в Дуате, загробном царстве, в додинастический период расположенном на небе, в месте утреннего «воскрешения» Солнца, а к началу Среднего царства локализованного под землей, там, куда уходит «умершее» Солнце. После того как изваяние было установлено, сын умершего или жрец, изображающий бога Хора, касается губ статуи окровавленной ногой жертвенного быка и произносит заклинание. Затем он берет в руки тесло, четырежды касается им уст и глаз статуи и произносит второе заклятие. Затем весь обряд повторяется от начала до конца, но уже с резцом скульптора. И когда прозвучит последнее заклинание: «Хор надавил уста твои, он отверз очи твои!» – статуя оживет, т. к. ей символически возвращена способность есть, говорить и видеть. Возможно, на начальном этапе глаза и рот статуи действительно высекались во время церемонии. Впоследствии глаза статуй, а также антропоморфных саркофагов и гробов зачастую изготавливались отдельно и во время обряда вставлялись в углубления. Статуя «оживала» в тот момент, когда глаза были инкрустированы или нарисованы.