Причём ценность этих общественных благ для всех людей различна. Владимир Семёныч оценивая своё творчество использовал метафору весов, и если, говорил он, на одну чашу сложить всё что я делаю в театре, кино, на радио или телевидении, а на другую только песни, то песни перевесят всё остальное. Между тем за песни, в отличии от всего остального, он вознаграждения не получал.

Отсюда следует что ценность тех или иных благ не абсолютны, а определяются обладателем этих благ исходя из личного представления о прекрасном. Так обмен золота на бусы отражали представления индейцев о ценности этих украшений. Для взаимного обмена человечеству требовался какой-то абстрактный эквивалент. Ракушки, камешки, шкурки и другие экзотические мерила ценности в конце концов эволюционировали до денежных знаков. Деньги стали обязательством и возможностью взаимного обмена, обеспечивающего удовлетворения их потребностей. Изобретение денег позволило оценить все и всяческие потребности человека, а так же все и всяческие формы их удовлетворения. Устойчивость этой системы основывается на всеобщем признании назначения денег, как метода всеобщей оценки и самооценки.

Дима Семицветов, выступая свидетелем на суде Деточкина, поставил жирный крест на идеологическом отрицании значимости денег. Мы можем сколько угодно взывать к совести, равенству, братству и справедливости, но эти понятия не имеют финансового эквивалента. И вообще какого-либо внятного мерила, измеряемой ценности в процессе взаимного обмена не имеют. В каждом монастыре свой устав.

Среди причин нежизнеспособности советского проекта некоторые исследователи выделяют именно невозможность адекватной оценки труда, вложенного в формирование общественного блага. Попытка государства диктовать стоимость товаров, услуг и других благ обречена на провал потому, что исключает из этого процесса общество.

День издания Манифеста коммунистической партии в 1848 году. Ложь и правда манифеста предмет особого исследования.

Лжи в манифесте больше чем правды, но не по злому умыслу, а в связи с применением принципа упрощения. В том смысле, что из бесчисленного количества мотивов поведения человека наиболее важными выбраны некоторые, а потом возведены в ранг абсолюта. Собственно с такого допущения и начинается основной текст манифеста: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.» – очень спорный тезис.

Не было никакой борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, т.е. «угнетающий» и «угнетаемый» редко находились в антогонизме друг к другу, а представляли собой симбиоз, обеспечивающий обоим существование в соответствии с их потребностями.

Таким образом рафинированный взгляд на проблему, отсечение «несущественных» вводных приводят к упрощению всей картины мира. А простота, как мы знаем, хуже воровства, хотя и делает вас более привлекательным и заставляет к вам тянуться.

А оно вам надо?

Международный день поддержки жертв преступлений, праздник начало которому было положено публикацией кабинетом министров Великобритании «Хартии жертв преступлений».

Заурядный бюрократический документ об особенностях уголовного преследования в Ирландии стал началом международного праздника. Во истину чудны дела человеческие.

Ещё чудесатее и страньше выглядит перечень празднующих (по версии «праздник+»): «представители государственных и общественных учреждений, политических структур, деятели благотворительный фондов, сотрудники социальных служб. К памятной дате имеют отношение правоохранители, люди, которые стали жертвами преступлений.»