Альтернативой монады является холон. Термин холизм был введен южноафриканским военным и политическим деятелем Яном Смэтсом в книге «Холизм и эволюция» (1926) и означает, что целое больше суммы его частей.[173] В свою очередь термин holon происходит от греческого «holos» — «целое» и был использован английским философом Артуром Кёстлером для описания целого, которое полно само по себе, и в то же время является частью другого. Например, целый атом является частью целой молекулы, а та в свою очередь – целой клетки и т. д. Кёстлер полагал, что холоны как целостные субъективные состояния могут рассматриваться равно как целое, так и как части, которые могут объединяться в крупные конгломераты.[174]

Хотя термин «холоп» появился относительно недавно, сама эта идея не нова. Еще Плотин писал, что «все существа – не только первичные, обладающие исконным бытием, но и те, которые должны считаться существующими лишь в относительном смысле, – существуют только благодаря присущему им единству, а без него, что сталось бы с ними? Лишенные единства, они перестали бы быть тем, что есть и чем мы их называем. Войско, например, уже не войско, когда в нем отсутствует единство; точно так же и хор, стадо и прочее. Дом, корабль и тому подобное тоже существуют лишь до тех пор, пока им присуще единство, а коль скоро оно исчезает, тотчас перестают быть теми, чем были. То же самое бывает с так называемыми сплошными величинами (или массами), потому что, как только они теряют свое единство и раздробляются, вместе с тем изменяют и свою (первоначальную) природу. Далее, если взять организмы растений и животных, они тем более существуют как таковые до тех пор, пока каждый из них представляет собой единство, а когда теряют его, раздробляемые на части, тотчас перестают быть тем, чем были, и становятся вещами совсем иными, новыми, которые тоже могут существовать лишь настолько, насколько содержат в себе какое-либо единство. Наконец, то же самое надо сказать о здоровье, которое принадлежит телу только тогда, когда в нем есть объединение и взаимодействие (функций), о красоте, которая обусловливается гармоничным единство частей, и даже о добродетели, потому что и добродетелью душа обладает настолько, насколько ей удается установить гармоничное единство (своих деятельностей)».[175]

Б. Ш. Раджниш (Ошо) замечает: «То есть целое, и это тоже целое. Ибо только целое рождается от целого: и когда целое отнимается от целого, смотрите, остаток есть целое».[176] Более поэтически суть холизма передал Антуан де Сент-Экзюпери: «Умирают за дом, а не за вещи и стены. Умирают за собор – не за камни. Умирают из любви к Человеку, если он краеугольный камень Общности… Сумма не есть сущность».[177]

Одна из характеристик холона – это его организация, то есть способность поддерживать свою целостность перед лицом влияния окружающей среды. С другой стороны, холон – это еще и часть другой системы. Поэтому его выживание зависит и от способности органически вписаться во внешнюю среду, то есть принимать участие во взаимодействии. Иначе говоря, один уровень целостности нельзя сократить до суммы его компонентов, нельзя анализировать целое как сумму его частей. Кен Уилбер отмечает, что большая глубина всегда занимает меньшее пространство. Отдельный холон приобретает все большую глубину, но коллектив становится меньше.[178]

Любая часть Единого информационного поля – это сущность, неделимая идея. Д. Юм полагал, что «если что-нибудь состоит из частей, то в нем можно различить эти части, а то, что различимо, может быть и разделено. Но что бы мы ни воображали о самой вещи, в идее песчинки нельзя различать двадцать, а тем более тысячу, десять тысяч или бесконечное число различных идей, и она не может быть разделена на таковые».