С гуманитарной точки зрения, такой метод наказания кажется жестоким и несправедливым. Египтяне – крестьяне, рабочие, семьи, дети – были лишены своего имущества, здоровья и даже жизни ради того, чтобы показать могущество Бога Израиля. Эта коллективная ответственность вызывает серьезные этические вопросы: разве справедливо, что весь народ страдает за действия одного правителя?

Десять казней египетских должны было продемонстрировать избранность еврейского народа. Библия утверждает, что именно через страдания египтян Бог показал Свое могущество и особую связь с Израилем. То есть, если страдают евреи, то наказание обидчику может быть сколь угодно жестоким и непропорциональным содеянному. Другими словами, десять казней египетских показали все ничтожество египетских богов перед израильским богом Яхве.

Первая казнь: Превращение воды в кровь. Она явно направлена против против египетского бога Хапи, покровителя реки, который бессилен против Яхве.

Вторая казнь: Нашествие жаб. В Египте жабы ассоциировались с богиней Хекет, символом плодородия. Появление жутких орд жаб показало бессилие их культа.

Третья казнь: Нашествие мошек. Множество мошек покрыло скот и людей, в том числе и жрецов. То есть даже такие могущественные люди бессильны перед Яхве. Египетские боги не могут защитить от гнева израильского бога даже своих самых приближенных.

Четвертая казнь: Наказание песьими мухами. Тучи этих мух покрыли людей и наполнили дома египтян. Скорее всего, под песьими мухами подразумеваются оводы или слепни, не дававшие покоя египтянам и стадам их животных. Главный урок этой казни заключался в том, что Бог открыто явил фараону и всем египтянам различие между ними и иудеями. Песьи мухи были везде, кроме области Гесем, в которой жили евреи; они были во всех домах, кроме домов израильтян: стихи 22-23 «…отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим».

Также появление вшей или мошек могло быть направлено против бога земли, Шу, который отвечал за воздух и атмосферу.

Пятая казнь:  Мор скота. Казнь, уничтожившая скот, подрывала основу семейного уклада египтян, их экономическую стабильность и связь поколений. И никакие египетские боги не смогли помочь своему народу.

Шестая казнь: Язвы и нарывы. Также было поражение  скота. Это явно показывает бессилия бога Птаха,  который был символом силы и плодородия.

Седьмая казнь: Гром, молнии и огненный град. Град уничтожил все, что росло на полях. Появление града – это прямой вызов богине Нут, богине неба. Наглядное свидетельство ее бессилия перед израильским богом.

Восьмая казнь: Нашествие саранчи, уничтожившей весь урожай. Опять выпал против бога Птаха.

Девятая казнь: Тьма египетская. Темнота, павшая на Египет, была необычной, она была густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать; а свечи и факелы не могли рассеять темноту. Погружение Египта в тьму – это унижение бога Ра, бога солнца, который был одним из самых почитаемых богов в Египте. Лишь у евреев было светло, а египтяне же вынуждены были передвигаться на ощупь. Однако вскоре темнота стала сгущаться, сковывая движения египтян, и вот уже те не могли даже пошевелиться. Десятая казнь: Смерть первенцев. Последняя казнь – смерть первенцев – затрагивает самое сокровенное для человека – продолжение рода. То есть Бог ясно показал, что Он пойдет на любую жестокость, если по Его мнению, будут попраны интересы евреев.

На последней казни остановимся подробнее. Уж слишком она была жестокая.  Смерть первенцев в библейской истории о Моисее и Исходе может рассматриваться как символическое разрушение системы древнеегипетских верований и утверждение превосходства Бога Израиля. В древнем Египте первенцы считались священными, часто ассоциировались с божественными силами и играли важную роль в культовых практиках. Их гибель могла быть воспринята как поражение египетских богов и крах старого порядка.