Пятая и седьмая заповеди защищают святость любви и брака. В наше время, во многих странах, тысячи людей отвергают эти заповеди, как слишком обременительные, и во имя свободы требуют право на сексуальную распущенность. Даже официальные власти сейчас заявляют, что старая идея семьи с двумя родителями отмирает. Но массовый рост преступности, особенно подростковой, является прямым следствием нарушения этих двух заповедей.

Шестая и восьмая заповеди защищают неприкосновенность жизни и частной собственности.

Девятая заповедь защищает святость истины. Межличностные и межнациональные отношения, справедливость в деловых отношениях и в судопроизводстве, психическое здоровье, а иногда физическое существование человека зависят от того, говорят ли люди правду. Если бы никто ни говорил правду, а все всегда лгали бы друг другу, то результатом был бы ужасающий социальный хаос, утрата всякого взаимного доверия. Без доверия нет безопасности, мира, справедливости и свободы.

Десятая заповедь говорит о том, чтобы мы не завидовали друг другу. Древнееврейское слово, переведённое здесь как «пожелай» не означает мимолётного чувства вроде: «я хочу такой же велосипед, как у моего друга». Оно означает: строить планы овладения чем-либо, принадлежащим кому – то другому». Поэтому, Иисус говорил, что ни только прелюбодеяние плохо, но одно лишь намерение восхотеть жену другого равнозначно прелюбодеянию (Мф.5:27—28). О таком вожделении рассказывается в третьей книге Царств (ЗЦар.21).

Иисус сказал, что первая и величайшая заповедь это любить Господа Бога всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой своей. Ясно, что никто из нас не отвечает этим высоким требованиям. Мы все нарушаем эту заповедь и тем самым совершаем тяжкий грех, но Бог не может смягчить свои требования, чтобы попустительствовать грехам. Но в Своей милости Он дал нам возможность получить прощение, примириться с Богом. Но это путь заместительной жертвы; ибо грех наказуем смертью и кто-то должен понести это наказание, прежде чем Бог простит нас. «Без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22). Вот почему основное откровение Евангелия, звучит именно так: «Христос умер за грехи наши по Писанию» (1Кор. 15:3).

Библейская этика конкретна, так как побуждает к добрым делам. Апостол Павел подчеркивает: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8—10). Мы созданы для добрых дел и делание добра является целью Евангелия – Благой вести. Добро без необходимости заслужить себе что-то этим. Добро без условий, без платы, без выгоды для себя. Мы оправданы Иисусом Христом, Который искупил нас, заплатив огромную цену – Свою жизнь. Либералы пытаются убедить людей, что Иисус был простым учителем нравственности, подобно Сократу, Платону, Конфуцию. Но это не так. Христос воскрес из мёртвых, жив и сегодня.

Христианская церковь – живое свидетельство воскресения Иисуса, проповедует не столько о том, что делал Христос в прошлом, сколько о том, что Он делает сегодня для нас. Каким же образом Иисус Христос действует сегодня? В настоящее время Он восседает одесную Бога Отца. После воскресения Он сказал ученикам: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы» (Мф. 28:18—19). То есть, ученики Христа должны идти и проповедовать Евангелие, открывая истину всем народам. И в этих словах Иисуса заключается самое ободряющее утешение для всех христиан, так как Иисус Христос имеет всякую власть на небе и на земле.