В основе десяти заповедей лежит главный принцип – любовь: во – первых, любовь к Богу; во – вторых, любовь к ближнему. В книге Ветхого завета Второзакония об этом говорится следующее: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими (Втор.6:4—5). Соответственно первые четыре заповеди показывают, в чем должна выражаться любовь к Богу.

В книге Левит 18:19 утверждается другой принцип закона: люби ближнего своего, как самого себя. Последние шесть заповедей показывают, в чем должна выражаться наша любовь к ближнему. Таким образом, Божий закон – это не суровый бюрократический свод правил; его главной побудительной силой является любовь. Божий закон гармоничен. За любовью к Богу должна следовать любовь к ближним, любовь к человеку, не основанная на любви к Богу – фальшивая любовь.

В Новом завете это сформулировано так: «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1Ин. 5:2). С другой стороны, любовь к Богу, которая не вызывает у нас любви к ближним, тоже, не есть истинная любовь*. В Новом завете по этому поводу говорится так: «Кто говорит, я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4:20).

Любовь к Богу и человеку – это не какое-то сентиментальное переживание, а расположение сердца и доброй воли, полное доверие Богу, которое проявляется в поведении и поступках. В первых двух заповедях Бог требует от Своего народа полной верности. Он говорит: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх.20:5)». Человек, который любит свою жену, будет по праву ревновать её к любому претенденту на её сердце. Так же, как измена жены разрушает отношения между ней и её мужем, измена Создателю разрушает отношения между Богом и Его народом и является оскорблением Его Святой любви.

Язычество со всеми его многочисленными идолами, рукотворными богами, с его обожествлением сил природы, явно нарушает эти заповеди. Атеизм вдвойне виновен: он отрицает Единого Истинного Бога, и возвеличивает силы природы, как источника существования.

Идолом является всё, что мы любим больше, чем Бога или чему верим больше, чем Богу. Например, жадность есть идолослужение (Кол.3,5).

Тоталитарное правительство требует от своих подданных абсолютного послушания, которое должно проявляться, лишь в отношении одного Бога. Именно поэтому они так часто запрещают поклонение Богу. Отдать место в своём сердце, принадлежащее Богу, человеческим властям – значит оказаться в рабстве у людей. Это – прямая противоположность свободе (Дан. 3).История показала правдивость сказанного, что Бог – есть Бог Ревнитель (Исх. 20:5) Народы, заменившие Бога идолами, или полностью отвергшие Его навлекли бедствия, не только на себя самих, но и на своё потомство.

Третья заповедь представляет личность Бога и Его характер – всё, чем Он является. Имя Бога должно быть для нас наивысшей ценностью и главной святыней, от которой зависят все остальные истинные ценности. Если мы хулим имя Божье, или клянёмся Им всуе, и в тоже время претендуем на то, чтобы быть Божьими детьми, то мы тем самым унижаем Бога, не только в своём собственном сознании, но и в сознании других людей.

Четвёртая заповедь напомнила Израилю о том, что мир принадлежит Богу, поскольку Он создал его. Наш ежедневный труд должен протекать в сотрудничестве с Богом и следовать Его примеру чередования творческого труда и отдыха. Регулярный отдых от обычных трудов предписан Богом, чтобы ежедневный труд не сделал нас рабами самих себя или других. Такой регулярный отдых необходим как для духовной жизни, чтобы дать нам время вспомнить и подумать о Боге, так и для поддержания физического и душевного здоровья.