– Я – есть реальность (Дух) -Себя, испытывающий недостачу в -Себе (памяти-«разума») и непосредственно пребывающий («присутствующий живаго») в «не-достаче» (-себя), то есть «целой своей памяти». Даже при отсутствии (не-возможности всяких возможных миров) реальность (Духа) не-в-Себе, или «воля» -меня-в-мире, не прекращают быть в единстве с собственной памятью («разумом»), пребывая в не-видимом (но «ощущаемом» живаго «как есть») «теле» своего состояния (памяти-«разума»).
Преобразование памяти-«разума» (-Себя) сцеплено («синхронно») с преобразованием «чувства недостачи» в само-восприятии и само-осознании Духом (не-в-Себе). Пребывая лишь в Себе (в Духе), вне всяких миров моей памяти («разума»), -Я (в Духе) осознаю цельность основания -Себя (свою истинную «вину» или свое целое в «недостаче»), – уже не столько или вовсе для не-существования какого-либо частного «состояния» (в личной памяти), сколько для не-существования памяти в целом (недостачи в целом), или «всего моего», всех «моих» возможных состояний включая ничто.
То есть пребывая в себе самом (в «состоянии» «медитации» или «чистого ума») -Я осознаю цельность своего основания – для ничто («не-существования» собственной памяти в целом), осознаю это как «вину» или свое целое в недостаче, или как самую свою полную недостачу (не-существующее «всё» моей памяти в целом -Меня), то есть в самом своем «реальном состоянии» -Себя («разума») в Духе.
Истинная реальность (Духа) -Меня прежде всего способны поверить в- и осознать не-существование («не-реальность») «окружаемых его миров», но как быть, если окажется, что Дух -Меня помыслит (захочет) пребывать вне всяких миров, в том числе – вне мира вне всяких пребываний-состояний? Дух -Меня останется один единый сам в себе – не разделенным (не «разрываемый») на «состояния» Не-в-Себе («воли», «желаний») и памяти (-Себя, «разума», -человека-себя-в-мире), пребывая в осознании и ощущении самой своей полной и не-подвижной «недостачи» (то есть осознании не-существования своей целой не-изменной памяти, или ничто) – «синхронно» присутствуя так («там» или в «тот момент»), как моментально необходимо согласно «чувству моей недостачи» – в абсолютном «ничто», которое не-существует для –Меня (в Духе).
– Отец (ипостась): истинная реальность Духа-в-Себе, извечно –не-существующая в Духе, воспроизводящая и испытывающая (в Духе) состояние недостачи «памяти» (-Себя).
– Сын (ипостась): состояние –Себя, или недостачи «-Себя» (памяти в целом).
– Дух: едино-множественный носитель «состояний» (ипостасей).
Целое Отца и Сына («воля» и «разум» в одном), Дух объединяет, наконец, в себе два своих «состояния» (ипостаси). Пребывание («в чувстве недостачи» целой или частной памяти) и присутствие в «разуме» живаго «как есть здесь и сейчас», «синхронно с волей пребывания» одним Духом, при чем, что важно: степень и качество пребывания умаляется по мере степени и качества углубления присутствия в случае обращения внимания-Духа -Меня к не-существующим частностям памяти на объем и «время» воспринимаемых вниманием-Духом -Меня таким образом «событий памяти» без каких–либо значительных преобразований или умозаключений. Что может в крайних случаях повлечь за собой «ад» или «повторное рождение» (то есть полное погружение в события памяти, крайнее умаление и потеря чувства пребывания, вовлечение в не-осознанные «сновидения» по мотивам собственной памяти вплоть до «грехопадения повторного рождения»