философии-логике-науке; акцент в них делается на С. Для гармоничного общества характерна А., для социетальной формы общества – С. Для Экософии культуры – их синтез.

Атомизм = атомистика (А.) — атомизация мира => общества => человека; «учение о дискретном, прерывном строении материи (из атомов и др. микрочастиц). В философии Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция атомы рассматривались как последние, неделимые, предельно малые частицы, несотворимые и неуничтожимые. «Атомы» на Востоке — мельчайшие живые сущности, связывающие человека со всей остальною Живою Природою; атомы на Западе — по своему глубинному умыслу —средства социального давления => насилия => обмана большинства. Это значит, что А. имеет социетально-управленчески-антагонистичный умысел. В XVII – XVIII в. А. превращается в физико-химическую теорию строения материи. «А. почти всегда выступала как основа материалистического миропонимания». Атомизированность = предметная расчлененность = механистичность => «объективность» = материальность (в ее безжизненности-бездуховности) =экофобности = эко-суицидальности – имманентное свойство философии => цивилизации Запада; пронизывает его подсистемы, почти исключаяживое будущее для Запада и всего вестернизируемого им мира. Введение А. в культуру в качестве ее аксиомы превращает ее в цивилизацию, а изначальную мудрость, выражающую суть культуры, – в философию, интуитивно-Живую логику — в логику формальную, гармонию искусства — в диалектику, социум — в социетальную систему. В ходе этого рационализирования = дисгармонизации меняется всясистема эко-отношений: научных=>социальных => личностно-человеческих. Они претерпевают обострение различия двух дополняющих друг друга сторон (кит. инь-ян), составляющих гармоничное общение, в отношения противоречия. Запад видит в этом обострении прогресс, но игнорирует экофобность, управленческий умысел => эко-суицид. Гражданское общество и есть совокупность внутренне безучастно атомизирующихся единиц, конкурентно относящихся друг к другу. Это означает, что А. имеет политическую подоплеку, «рядящуюся» в физикалистски терминологические «одежды». Логика А. – логика индивидуального произвола, допускающая и бережное отношение-к-жизни, и завершение техно-цивилизации эко-суицидом — при подчинении природы произволу человека. См. Живая физика, Снятие-ревитализация А., Больное общество.

Баба Вирса Сингх (БВС) – сикхски-индийский мудрец, к к-рому я трижды летал в Дели и жил у Него в общем ок. полугода в 2007-м г. Наше знакомство началось в Москве, куда Он прилетел для знакомства с Россией и с целью как-то помочь нам. Тон Его обращения к нам был несколько назидательно-поучительный и я ответил Ему в своём выступлении примерно в том же духе: «Спасибо Вам, что Вы у нас Учите нас, как нам жить. Я готов побывать у Вас и помочь вам в Индии, как вам организовать свое самосовершенствование с целью гармонизации Вашего общения с Природой. БВС мне так: «Ради этой встрече с Вами я и прилетел к Вам. Приглашаю Вас к себе». Естественно, я не тог не полететь. И состоялись 11 встреч в различных университетах Дели и за ее пределами. Кое-что было опубликовано в печати. Особенно интересна была статья об Открытии в России К. Шилиным «Эко-гармоничной теории познания». В ней довольно адекватно излагалась моя «Живая метаформальная логика Творчества Жизни». Значимой была и еще одна встреча с БВСом, на к-рой я показал Ему опубликованную мною монографию «Живая математика востокотворчества. Экософски-социологическая аксиоматика. // ЭЖЗ. Т. 12. М.: 2006 г. 236 с., впоследствии доработанную и переизданную в ЭЖЗ, т 40. БВС сначала засомневался: «Да я ведь ничего в математике не смыслю», а потом, держа книгу в левой руке, стал водить правой над книгой, сказал: «