Существуют два независимых центра психической жизни, связь между ними приобретает важное значение. Отношение Эго к Самости носит весьма проблематичный характер и имеет близкое сходство с отношением человека к своему Создателю, которое нашло отражение в мифах. Действительно, миф можно рассматривать как символическое выражение взаимосвязи между Эго и Самостью. Многие особенности психологического развития можно понять благодаря изменчивой взаимосвязи между Эго и Самостью на различных этапах психического роста. Развитие взаимосвязи между Эго и Самостью имеет важное значение для анализа индивидуальных стадий и уровней развития. Взаимосвязи между Эго и Самостью (бессознательным) будет рассматриваться далее.

Связь Эго с Самостью необходима для обеспечения целостности Эго. Следует учитывать, что эти представления предназначены для иллюстрации определенной мысли и поэтому не являются строгими в остальных отношениях. Например, обычно мы определяем Самость как всю совокупность психического, которая неизбежно включает в себя Эго. На основе такого способа представления можно предположить, что Эго и Самость составляют две отдельные сущности, причем Эго представляет меньшую часть всей совокупности психического, а Самость – большую. Эта трудность присуща предмету рассмотрения. «С рациональной точки зрения мы должны проводить различия между Эго и Самостью, а это противоречит нашему определению Самости. Дело в том, что концепция Самости заключает в себе парадокс. Самость одновременно составляет и центр, и окружность круга всей совокупности психического. Представление Эго и Самости в виде двух отдельных сущностей служит лишь необходимым средством для рассмотрения их с позиций разума». (Эдвард Э.)

Юнг сделал фундаментальное открытие, которое имело далеко идущие последствия, – он открыл коллективное бессознательное, или архетипическую психику. Проведенные Юнгом исследования позволили нам узнать, что индивидуальная психика является не только продуктом личного опыта, но и обладает надличностным или трансперсональным измерением, которое проявляется в универсальных шаблонах и образах всех мировых религий и мифологий. Далее Юнг открыл, что архетипическая психика обладает структурирующим или упорядочивающим принципом, который позволяет объединять различные архетипические содержания. Этот центральный архетип, или архетип целостности, получил у Юнга название Самости. «Самость является упорядочивающим и объединяющим центром всеобщего психического начала (сознательного и бессознательного) аналогично тому, как Эго является центром сознательной личности. Иными словами, Эго является центром субъективной идентичности, а Самость – центром объективной идентичности. Таким образом, Самость является высшим психическим авторитетом, которому подчиняется Эго. В упрощенном виде Самость можно описать как внутреннее эмпирическое божество. Она совпадает с образом Божьим (imago Dei)» (Эдингер Э.).

Сразу определимся с терминологией. Под Эго верно понимать личностное сознание индивида. Говоря об Эго будем подразумевать сознание человека со всем его осознанным содержимым, учитывая и потенциальное содержимое, которое наполняет индивидуальный характер бытия человека (память, окружение) и может быть осознано в любой момент.

Под термином психика, психическое, целостность, Самость будем подразумевать всю совокупность психического предшествующего появлению Эго.

Среди аналитических психологов принято считать, что задача первой половины жизни состоит в развитии Эго, которое сопровождается нарастающим отделением Эго от Самости. Вторая половина жизни требует капитуляции или, по меньшей мере, релятивизации (принятие относительности) Эго по мере развития его отношения к Самости. Формула развития Эго имеет следующий вид: первая половина жизни характеризуется отделением Эго от Самости, а вторая—воссоединением Эго с Самостью. Эта формула, быть может и верная как широкое обобщение, не учитывает результаты многих эмпирических наблюдений в области детской психологии и психотерапии взрослых. Согласно этим наблюдениям, более корректной будет круговая (циклическая) формула, которую в схематическом виде можно представить следующим образом: