1. Вера в Бога, Высшего и Вечного, Милостливого и Милосердного, Создателя и Хранителя всего сущего.

2. Вера во всех без изъятия посланников и пророков Божиих (избирающий одних пророков и отвергающий других на деле отвергает их всех).

3. Вера во все Писания Божии в их первоначальном виде.

4. Вера в существование ангелов как части незримого мира. Ангелы суть чисто духовные и совершенные создания, чье естество не нуждается в пище, питье или сне.

5. Вера в День Суда. Эта жизнь – лишь испытание: способен ли человек следовать заповедям Божьим. Необходимо готовиться к жизни вечной, творя добрые дела в сей. Воскреснув, люди предстанут перед Богом и дадут ответ за свои земные поступки. Добродетельные будут вознаграждены и для них отворятся Райские Врата. Грешные будут наказаны и низринуты в Ад.

6. Вера в то, что всякое деяние Бога исполнено смысла, хотя зачастую и неведомого для нас пока.

Конечно, каждая из вер имеет и свои отличительные черты, помимо этих основ. Но они, образно говоря, параллельны друг другу, а не враждебно – перпендикулярны.

«Тех, кто уверовал (в Коран),

И тех, кто следует иудаизму,

И назореи (христиане), и сабеи,

Всех тех, кто уверовал в Господа

и в Судный День

И (на земле) творит добро,

Ждет щедрая награда у Аллаха,

На них не ляжет страх

Печаль не отягчит»63.

После изучения Священных Писаний трех религий у автора сложилось твердое убеждение, что истинные христиане, мусульмане и иудеи самые близкие люди по вере. И им надо относиться друг к другу как к ближайшим родственникам. Плюс изучать Писания родственных соседей, потому что Бог ниспосылал их в разные века с учетом возможностей людей и уровня их развития. Откровения во – многом дополняют друг друга, – это, во-первых. Во-вторых, при

таком последовательном изучении становятся видны нашлёпки излишне усердствовавших переписчиков, коих за первые столетия были десятки тысяч. И часть из них стремилась быть «святее папы римского». Но эти нашлепки не поколебали уверенности автора, что все три Писания от единого Бога. И более того, именно после чтения всех трудов, в сознании кристаллизовались основополагающие принципы, которые дошли от Бога в первозданном виде (!).

Требований много, вот коротко только некоторые из них. Ветхий Завет: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его; Удерживайте язык свой от зла и уста свои от коварных слов; Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним»64.

Новый Завет: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны; Со всяким смиренномудрием (какое славное слово, как жаль, что оно мало к кому применимо и

почти не звучит сегодня – авт.) и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью; Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания»65 (т.е. к воскрешению и Раю – авт.).

Коран: «Выстаивайте молитву в обоих концах дня и близких часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это – напоминание для помнящих»65а. «Милостыни – только для бедных, нищих, работающих над этим (почему-то в этот момент автор подумал о себе), – тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, – по постановлению Аллаха. Аллах – знающий, мудрый! И мешает принять их расходы только то, что они не веровали в Аллаха и Его посланника, что они приходят на молитву только ленивыми и расходуют только по принуждению»66. «Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Поистине, Аллах охраняет тех, которые уверовали! Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного»67 (вот и подтверждение словам автора, что неверными в Коране считаются в первую очередь изменники веры). «Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны (какое хорошее словечко – авт.), которые уклоняются от пустословия, которые творят очищение, которые хранят свои члены (кроме как от своих жен и того, чем овладела десница их, а кто устремится за это, те уже нарушители), которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы, – это они наследники, которые наследуют рай»68.