145 которого, есть предмет Философского Мышления Мыслящей Материи, и, на основании которого, зарождение Единой Государственности становится историческим вопросом немедленного осуществления практического общественного применения. Любая сатисфакция146 преимуществ Высочайшей Воли Общественных Масс, имеет свойство применения в условиях отсутствия всех форм прогрессирующих общественных надстроек, которые могут быть совершенно различными по своим проявлениям, но одинаковыми по способности дестабилизации общества в обратной степени разрушаемого наличия окклюзивных147 степеней общественных стремлений. Проявление общественного прогресса демократического устройства общества в любом случае, при всех явных признаках соответствия разрушаемой модели общества, становится препоном к развитию общества любой модели общественного развития, где вместо самого понимания демократии в частности, могут быть любые совершенно названия. И дело порой даже не в названиях, а в способах оформления легитимности сопротивления общественным устремлениям, в особенности в таких условиях общественных развитий, где надвластные структуры управления обществом приобретают гротескные148символы подавления массовой Общественной Воли к собственным возможностям Единой Солидарности Общественной Единённости в самых широчайших пределах Познания Единого Компромата149 Общественного Развития Обитаемой Вселенной. Невозможность определения правильного названия каждой следующей фазы более высшей степени Объединённого Народовластия, зависит сугубо от той степени физических возможностей Единого Общественного Мышления назвать свою позицию дословно, и если для местного проявления земного типа Мыслящей Материи наивысшей моделью Общественной Философии будущего превосхождения становится Общественный Демотенетизм, то в схожих условиях любого другого проявления Мыслящей Материи название сходной модели Общественного Притязания к Единой Власти Государственного Управления будет уже иным. Невозможно создать Единую Модель Философской Концепции Управления Единой Государственностью в рамках универсального закона транспарентного развития общества, что впрочем, самой Высшей Власти Небес совершенно без необходимости, ибо универсализация любого общественного развития, в любой совершенно стадии Общественного Коллективизма Внутреннего Развития, происходит именно во многом схожей Единой Универсальностью Всеобщего Просвещения – это единственный инструмент Высшей Готовности к применению в любой стадии развития того или иного множества накопленных масс Мыслящей Материи. Есть Единый Инструмент – есть точка его приложения в многогранности универсального влияния на систему совершенно любого общественного устроения. Историческая данность влияния Универсального Инструмента Небес, имеет множество подразделов собственного применения через актуальность звучания поднимаемых лозунгов Единства Общественной Морали Воспитуемых Общественных Масс, в любой совершенно локальности нахождения Обитаемых Пространств Вселенной. Никогда прежде, сама система универсального развития Общественной Вселенной, не подвергалась более серьёзной системе философского пересмотра, иначе, кроме как ревизией не называемого, ибо необходимость устроения более логичной системы энергетических издержек всей сути Энергетического Пространства, совершенно ясно полагает и необходимость ревизии энергозатратных источников потребления, ведь, как не говори, а по существующим затратам нужны и соответствующие результаты именно в Единой Сфере Мыслящей Вселенной, многочисленные локальности которой имеют результаты развития многочисленных цивилизаций, без соответствующих положительных результатов собственных Общественных Совершенствований. А это, как правило, создаёт повышенный уровень собственного энергопотребления для удержания столь малых частностей накопленных множеств Мыслящей Материи в сколь угодно самоподдерживающемся состоянии, без практического изменения собственных ситуаций ускоренного развития вообще. Столь несравненная практика распределения ресурсов Энергоподдержания Баланса Обитаемых Миров, в том числе множеств отдельных Миров внутри отдельностей целых Миров, свидетельствует о невозможности такой частности Миров к собственным формам независимого самосуществования, поскольку затраты Инвестируемой Энергии имеют целевые обязательства к достижению приемлемых результатов преобразования различного рода Общественных Развитий в стадии соответствующих режимов высшей интеграции общественных развитий, установленных в качестве показательных относительно небольшой доли более стратегически развитых цивилизаций, и относительная доля которых, от Единой Части Общего Энергопотребления всей совокупности множественного набора Обитаемых Миров относительно стабильна и энергоэффективна в расходовании. Таким образом, Единая Компетенция Высшего Управления, ясно и чётко понимает проблему современной картины Единой Энергоустойчивости Вселенной, полагая тем самым ввод в действие именно того самого Единого Универсального Инструмента Всеобщего Общественного Воздействия через мониторинг Всеобщего Просвещения. Если не удаётся достигать самостоятельного развития всех имеющихся ресурсов цивилизационных развитий, за счёт изменения самостоятельных общественных ускорительных процессов, в действие вступает разблокировщик уставного применения, в виде образности Великой Системы Объединённого Просвещения множеств из малых частностей, подверженных к влиянию Контекста Усилий Высшего Применения. Только таким, и не иначе совершенно другим, происходит современная возможность насильственной регуляции отдельностей Обитаемых Миров во множествах малостей своих пространственных локальностей, в связи с тем, что сама каждая отдельная локальность может потреблять Энергии Жизнеподдержания значительно порой больше высокоразвитых цивилизаций, отсюда и все возникающие нюансы постоянно раздёргиваемого на сгустки Единого Энергопространства Вселенной. Необходимость развития такого рода Единой Программы Усовершенствования Единой Материальной Структуры Управляемого Жизненного Пространства Вселенной, позволяет с абсолютной точностью парировать все отступления цивилизационных развитий в сторону, либо сильнейшего замедления общественного стагнирования, либо вообще в сторону практически добровольного исхода в