Появление женских вооруженных отрядов предполагалось как оставшаяся без мужчин, погибших в бою, часть женщин готских племен, которые со временем научились владеть оружием и составили ядро племени амазонок. Логически эта версия правдоподобна, но по времени несопоставима, т.к. готы жили много позднее первого упоминания об амазонках. Причину появления вооруженных женщин на сцене истории надо искать в другом.

Проведем аналогию между войсковыми подразделениями древних и современных армий, в которых служит много женщин с оружием в руках. Мы знаем о том, что в армиях средневекового периода количество маркитанток, следующих за войсками, доходило до половины численного состава. А во время боя маркитантки, умеющие обращаться с оружием, часто составляли значительный резерв, помогающий победить противника. Так же и в древности, в греческих войсках могли затесаться тамошние «кавалерист-девицы», ведь практически вся война амазонок была только с Афинами, возможно, в тот период, когда разница полов не имела большого значения. Вооруженные женщины могли находиться в качестве охраны, участвующей в сражении дочери царя, или какой-то знатной женщины. Так во время боя, нарвавшись на женскую группу охраны, кто-то, спасаясь бегством от разъяренных фурий, мог подумать, что из них состоит вся армия. У понтийского царя Митридата Евпатора, например, личная охрана состояла из женщин, которые хорошо владели оружием и могли находиться в обнаруженных захоронениях. Как было уже сказано выше, с мастерством и уверенностью могли обращаться с луком и дротиком жрицы из храма Артемиды, которые могли участвовать в военных действиях при нападении чужой армии.

Написавший эти строки Владимир Маяковский, задает риторический вопрос, для понимания смыслов о преопределенности бытия, когда зажигается звезда, значит кто-то этого хочет. Значит это предопределено судьбой. Так и история с Римом, имеет свое метафизическое начало, связанное с преемственностью, от какого-то сакрального действа, когда становление Рима связывается с легендарной Троей. Это происходит потому, что основателем Рима считается Эней, герой, согласно легенде, родившийся от Венеры, и которого боги несколько раз спасали от неминуемой смерти. Скитания Энея, легли в основу эпической поэмы Вергилия «Энеида», указывающей на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляющей Октавиана Августа, через его «божественного» приёмного отца Гая Юлия Цезаря. Таким образом, мы видим, переплетение судеб связывающих цепью исторических событий, когда в «Истории от основания города» Тита Ливия, есть описание пути Энея из Трои в Италию.

А начинается все с того, что в древнем мире, родственники богов, как правило, имели царское достоинство, и носили царственную тиару. Сам Эней, относился к царскому роду, одного из союзных троянцам народов, и был зятем короля Приама. На этом основании, Эней принял активное участие в защите города Трои, от объединенных греческих войск, под предводительством микенского царя Агамемнона. Осаждавшие Трою объединенное греческое войско, после многолетней осады, хитрым ходом «лошадью», проникли за крепостные стены, производя разрушения древнего города. После падения Трои, собрав всех оставшихся защитников города, Эней, построив с ними двадцать кораблей, отплыл в поисках новой родины, сначала во Фракию. Оттуда, Эней с товарищами посетил оракула, получив от Аполлона прорицание плыть в Италию, где троянцы сошли на берег в царстве Латина.