22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесёт плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. (Аналогия с возрождением природы, животных).

23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. (Бог-де даст своему «избранному народу» дождь).

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. (Подточилие – корыто).

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Моё, которое послал Я на вас. (Каждый пророк, предсказывавший разрушение Иерусалима, использовал свои яркие образы, чтобы показать, как это будет происходить. У Иоиля это был образ нашествия саранчи. Он изобразил тучи саранчи, волнами проносившиеся по земле и пожиравшие все, что еще оставалось. Когда поглощать было уже нечего, саранча принималась грызть кору деревьев. Не осталось никаких признаков растительности, а так как саранча продолжала перелетать через городские стены и просачиваться в каждый дом, повсюду начался голод. Возможно, слова Иоиля напомнили тем, кто его слушал, о недавнем нашествии саранчи, которое было особенно разрушительным. Но в пророчестве Иоиля саранча – это не насекомое. Он использовал этот образ, чтобы показать, что произойдет, когда на Иерусалим двинется вавилонское войско: сначала, заморив Иерусалим голодом, вавилоняне заставят его покориться, а потом, как саранча, будут штурмовать его стены).

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. (Суда Яхве можно избежать, если покаяться и поститься. Поэтому всё население, даже младенцы, должны собраться вместе для публичного покаяния. Священники обязаны одеться во вретища, молиться по ночам, плакать и стенать. И когда страна будет охвачена любовью к Яхве, он смилостивится над своим народом, щедро вознаградив его за пережитые страдания).

27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. (Яхве-де всё может).

28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. (Жрецы-гипнотизёры оказывали огромное влияние на людей, называя это «изливанием от Духа Моего»).

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. (То есть окажет огромное гипнотическое воздействие).

30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. (Приближающийся «день Яхве» пророком представлен по известной схеме: бог покажет знамения на небе и на земле).

31 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Божьему суду будут предшествовать космические катастрофы).

32 И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь. («Призывание имени Господнего – то есть воззвание к Яхве, который якобы и влияет на пророков. Его пророчества цитируются в книге Деяний святых апостолов в связи с событиями дня пятидесятницы: Деян 2:16—21).

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, (Яхве, то есть жрец-иудаист, обещает пророку).

2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. (Яхве устроит страшный суд над всеми языческими народами. Иосафат – символическое название, обозначающее «Яхве судит», позднее место божьего суда отождествляли с долиной Кедрон, расположенной между Иерусалимским нагорьем и Гефсиманским садом, то есть с долиной Иосафата).