Чем же заменить всю эту еду, одежду, посуду, мебель и другие вещи первой необходимости? Вещами из искусственных материалов? Но их производство наносит такой ущерб живой природе, который многократно превосходит прямое потребление её плодов. Потребляя искусственное, мы поощряем ещё более страшное насилие.

Некоторые видят выход из этого круга в самоубийстве. Но самоубийство – тоже насилие, причиняющее непосредственную боль не только самому самоубийце, но и его близким, а опосредованную – тем, кому он мог бы и был, возможно, предназначен помочь.

Остаётся лишь принять своё положение восприемника жертв и принять сами эти жертвы, приносимые природой в лице многочисленных гибнущих существ ради того, чтобы ты жил. И осознать соразмерную ответственность – чего ждёт от тебя живое за эти жертвы.

Вот отчего верующий должен предпочесть, к примеру, для еды мясо тех животых, которые заколоты ради Господа, Того, Кто отдал их во власть человека и требует от человека следовать своему призванию, зову Бога. То есть нужно употреблять те вещи, которые уже их изготовителями осознавались как жертва, налагающая определённые обязательства.

Говорят, после воскрешения Лазарь, если убивал какую-нибудь мошку, топтал траву, случайно ломал какую-нибудь ветку или пользовался какой-нибудь вещью, сделанной из плоти живого существа, всегда говорил: «Я принимаю эту жертву, с тем чтобы сделать всё ради её воскресения». Иные даже утверждают, будто он вёл список, куда заносил имена тех, кого он так или иначе обидел. Делал это он для того, чтобы искупать нанесённый им вред и чтобы этот вред не сказался на нём в день воскресения. Он верил, что последний суд будет как раз состоять в выяснении отношений между теми, кто имел какое-либо касательство друг к другу и как-либо взаимодействовал, причиняя друг другу вред. Даже если они жили в разные времена и на разных концах Земли. И если ты кого-то обидел, но ничего не сделал для его воскресения, то ровно на эту часть ты сам не воскреснешь. Калекой войдёшь в вечную жизнь.

Если я презираю жизнь других, я не стану желать вернуться к жизни среди них, мне это будет отвратительно.

А если я, напротив, ценю жизнь других, если мне нравится быть среди них, это лучший побудитель вновь и вновь, невзирая на все удары, переступать через Разлучительницу собраний.

Говорят, Лазарь после воскрешения стал очень общительным и завёл множество друзей. Ему нравилось быть окружённым ими и делать для них что-нибудь приятное. Причём это касалось не только людей, но даже животных и растений. Всех он помнил по имени, а если у кого не было имени, он сам придумывал его. Обо всех он проявлял подобающую заботу. Из-за этого Лазаря никогда не видели одного, но всегда в окружении толпы, и даже думали, что, изведав смерть, он боится одиночества. Иные говорили, что и множество детей он завёл, именно чтобы прибавить их к числу своих друзей. Он и правда очень радовался, когда приобретал нового друга, и ничто не могло его так расстроить, как если кто-нибудь обижался на него. Потеря друга была для него невыносима.

Человек, пока он остаётся человеком, не может удовлетвориться ничем. Сколько ни дай ему хлеба, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему зрелищ, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему власти, он будет хотеть ещё. Человек может удовлетвориться только Богом.