Новая группа пешеходов – с моей стороны приготовился переходить дорогу молодой мужчина, а с противоположной стороны подошла пожилая женщина со скорбным лицом, и подбежал, видно спеша домой, очень подвижный краснощёкий мальчишка – школьник младших классов. Все трое знают свои права на законной «зебре», поэтому уверенно ступают на проезжую часть, и все трое достаточно осторожны, знают житейскую мудрость «пешеход всегда прав, но не всегда жив», поэтому приостановились. Без признаков намерений снизить скорость к переходу приближается «Ниссан Террано», за рулём женщина тридцати восьми лет. Замужем, двое детей; на груди – крупный золотой нательный крест, выставлен напоказ, как декорация. С мужем хорошие отношения, но хотелось бы лучше. Дети в порядке, но хотелось бы, чтобы меньше приносили хлопот и неприятностей. Всё бы ничего, вот только мама болеет. По центру руля автомобиля прикреплена иконка одного из святых угодников, на крышке «бардачка» – ещё трое. В пробках, чтобы проводить время с пользой, она обращается к угодникам с различными просьбами. Просит, чтобы дети не болели, чтобы бог хранил их от зла. Просит, чтобы муж больше любил, был внимательнее. Просит, чтобы бог её маме продлил года и помог справиться с артериальным давлением, которое приносит мамочке страдания. Когда мама болеет, у дочери иногда душа не на месте, поэтому она просит… но это в пробке или на светофоре… и жена, и мать, и дочь в одном лице крашеной блондинки зрелого возраста пронеслась мимо живых проекций своих близких любимых людей. Пронёсся над всеми иными ещё один человек, который желает добра своим близким, который желает добра себе. Ещё один человек попался в ловушку своих иллюзий – поставил себя и свои интересы выше интересов и безопасности других – в очередной раз, в очередной временной точке, замкнулся ещё один порочный круг неосознанного (сонного) бытия. Ещё один человек, не осознавая своих действий, выбрал из многообразия вариантов худший сценарий собственной судьбы. Нормальный житейский расклад – естественная картина повседневности театра абсурда.

Люди сокрушаются и вздыхают, печалясь оттого, что в их жизнь приходят проблемы. Люди искренне не понимают почему. «Почему на мою голову свалилось это? За что мне это? Мне, порядочному, положительному человеку? Почему не на голову какого-то никчемного бомжа? Господи, спаси меня от неприятностей и болезней». Вот такие вопросы. Вот такие привычки. Вот такие мысли. Вот такие традиции. Вот такие просьбы.

Как до рождения Христа, так и после всегда существовала традиция – сея зло, желать себе добра.

Великий ученый Ибн Сина Абу Али Хусейн ибн Абдаллах, известный современникам как светило восточной медицины Авиценна, из глубины XI века обращается к таким просящим:

Мудрец обращает внимание просящих на их заблуждения в расстановке акцентов своего внимания. Ибо большинство желает пожимать благо, при этом не заботится о том, что сеет. Нет традиции об этом заботиться, но есть традиция желать и просить. А традиция желать себе добра, сея зло, прочна, живёт и ныне. Соблюдение этой традиции надёжно обеспечивает людей бесконечными проблемами. Хочется, чтобы проблемы отстали? Это легко. Всего делов-то – упразднить грубые традиции. Но! Для этого нужно проснуться. Я наблюдаю, как мир просыпается… как в очень сильно замедленной киносъёмке.

Возникает желание сеять добро? Остаётся только разобраться в вопросах «что такое добро» и «что такое зло». Сложности с