Это  и есть ответ на  вопрос о  том, почему  молитва сама  может  учить  молитве  и  без наставника. В  это  время  ум  человека  претерпевает  самые  большие  изменения,   поскольку  ему  открываются  многие  недоступные  ранее  божественные  тайны  духовного  способа  бытия  и  из  душевного  ум  начинает  становиться  духовным.

– Ум  сам  собой  становится  духовным? – поинтересовался монах.

– Нет, одухотворению  ума,  как правило, способствует одно знаменательное событие,   когда   человек  через  свет,  именуемый  Фаворским,  в первый  раз  входит  в  собственное  духовное  сердце  и оказывается  в  сокровенной  малой  клети  души, как  внутреннем  храме.

Это  первое  вхождение  ума  во внутреннюю клеть  души  бывает для человека  самым сильным потрясением в  жизни,  поскольку в  этот момент привычный  материальный  мир  как бы  полностью  растворяется  и  исчезает, а  человек впервые созерцает  во всей  полноте духовным  зрение  мир  иной –  духовный, как мир  Божественных энергий, именуемый большой клетью небесной.

Об  этом  очень хорошо сказал  один  святой: «Потщись войти во внутреннюю свою клеть и узришь клеть небесную; потому что та и другая – одно и то же, и, входя в одну, видишь обе.  Лествица оного царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей.»

– И  что это означает для человека ?

– Это  означает  то, что  человек  наконец  выстроил  внутри себя  Лествицу  духовную и,  соединив свой  ум  с  сердцем,  нашёл  выход  в  большую клеть небесную  миров Царства Божьего.  Это  и есть момент  одухотворения  душевного ума, который  открыл  дверь  Духа и стал  причастником  духовного мира,  его  обитателей  и  специфических  законов движения Божественных энергий.

С  этого момента молитва становится  сердечной  и  как  бы  духовно зрячей,  произносимой  из  внутреннего храма  души  и самого  духовного сердца с  которым  напрямую  общается  Бог  по слову «Се, стою у двери, и стучу: если кто услышит голос Мой, и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

– На  этом молитва заканчивается ? – недоуменно спросил  молодой монах.

Старец  громко засмеялся  и от смеха  едва не  закашлялся. Немного успокоившись, он  продолжил:

– Нет,  ну  что  ты,  молитва никогда не  заканчивается,  поскольку она  не  имеет  конца, как  и  вечность,  как  Сам Господь.  Просто с  момента  вхождения в  духовное  сердце  она  становится чистой  и  непрестанной,  т.е. текучей естественно, как само дыхание.

– А  где  же  тут  место Иисусовой молитве ? – неожиданно переспросил  монах.

– Иисусова молитва – это и есть  то,  что  осталось от всей  древней  практики молитвенного делания,  о которой я  тебе  рассказал.  Когда эта практика стала  приходить в  упадок,  то  для  недопущения  забвения  о  духовном  сердце и важности  его достижения, подвижниками была разработана самая простая практика  достижения умом  духовного сердца, которая  и  была  названа  Иисусовой молитвой, дошедшей до наших дней.

– Иисусова  молитва – это до предела сжатая практика всех перечисленных пяти ступеней, как способ уму  напрямую пробиться к  духовному сердцу  силой  устремления. У  этой практики  есть  и свои  пллюсы  и свои минусы,  но  результат её  тот  же, поскольку  в  результате соединения  ума с  сердцем  человек  становится  небожителем ещё  при  жизни в  теле  и  повседневный  мир   для  него  превращается   в  иллюзию  и  дурной  сон.

– Почему  это происходит ?

Это происходит  потому, что  перед  человеком открывается новый  мир и  фронт духовного делания, связанный с  изучением и постижением  духовного мира, как  того места, куда и уйдёт  душа  после  разлучения  с  плотью. Это момент полноценного  рождения нового  духовного человека, который  и был   целью  всех  усилий  подвижника  на  пути  молитвенного делания.