– Об этом можно где-то почитать ?


– Думаю, в архивах можно. Мой учитель говорил, что решение Сталина включить в высшее церковное руководство законспирированных сотрудников НКВД было связано в первую очередь с тем, что церковью и русским православием уже с конца 19-го века фактически руководили хасиды и иудеи. Это и была основа известного культа жидомасонства в недрах Русской Православной Церкви. Вот какова роль истинного духовного знания в религии.


Поэтому я тебе и говорю, что та аскетика, которая сегодня преподаётся в духовных семинариях – это не святоотеческая аскетика, а аскетика иудаизма и Западной Церкви периода святой инквизиции и большинство исследователей и авторов современного аскетического богословия – это не практики и не исихасты, а философы – теоретики и моралисты, которые под аскетикой понимали достижение сугубо морального и нравственного совершенства.


– Отче, это касается и книги профессора Зарина «Аскетизм по православно-христианскому учению», которую нам рекомендовали в качестве хрестоматии ? – переспросил молодой монах.


– Разумеется. Труд Зарина 1909 г. был у моего учителя и он не раз, читая его при мне, всякий раз  сокрушался, что Зарин ссылается в книге только на исследования святых отцов немцами или иудеями, которые далеки от понимания учения отцов. К слову, труд Зарина – это всего лишь этико-богословское исследование или проще демагогия, а не практическое руководство для аскета и подвижника.


Чтобы ты знал, учение отцов о душе, как и православную аскетику, невозможно ни передать, ни постичь рационально, поскольку это телесно-душевно-духовное знание и оно исповедается не  одним умом, а умом и сердцем, причём, много лет и слой за слоем с уровня телесного вплоть до самых верхних уровней духовного познания.


Вот почему то, что сегодня в православной церкви именуется аскетикой, на самом деле очень далеко от подлинной аскетики по учению святых отцов.


– Неужели за всё время в церкви не было даже попыток восстановления аскетики по учению  древних отцов ?


– Может они и были, только зачем это нужно государству и церкви – империи, ты сам подумай ? Стоики и юродивые как Никула Салос, Василий Блаженный, Иоанн Колпак и другие, могущие  бросить вызов даже царю, ни церкви, ни государству не нужны, как свободные в духе, а потому не нужно и то знание, которое позволяет достигать духовной свободы и таких вершин несгибаемости и стойкости духа.


Во все времена церкви и государству нужны были только кроткие, сирые и безропотные, которыми  было проще управлять и от которых можно было не ждать протеста, возмущения и критики в глаза, поскольку якоря благоговения и малодушной трусости не позволяли кротким овцам критиковать власть, церковь и священноначалие.


Это тебе ещё один срез для понимания того, почему современная сериганская церковь так боится святоотеческой психологии и аскетики по согласному учению отцов. Но ты схимник и поэтому тебе жизненно необходимо владеть аскетикой по учению древних отцов, которые получили это великое знание по традиции отшельничества, уходящей в глубь веков.


– А откуда берёт начало православная аскетика ?


– Аскетика берёт начало с незапамятных времён, а православная берёт начало от Предтечи Господа – Иоанна Крестителя, как представителя одного из древних аскетических течений в Иудее, известных как оссины или терапевты. Именно по этой причине Христос и выбрал его в крёстные, поскольку ессеи также поклонялись Богу Отцу, проповедовать которого всему миру и было миссией Спасителя.


Именно поэтому можно даже не сомневаться в том, что в крёстные Христос выбрал самого строгого аскета и подвижника во всей Иудее, который владел древним духовно-аскетическим знанием. Вот каков подлинный смысл цитаты – «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его».